慈院救治傷病，又是依的什麼道？醫者眼裡，人人皆一，這不就是墨翟之道麼？而工匠造物，依著的又是格物致理，這是什麼道？更是天道爾等要論奇技yin巧，上古時若無有巢氏、燧人氏、伏羲和神農浸yin這格物之事，我等今日不都還是茹máo飲血，口吐獸言？”

有舉子不甘地道：“上古先賢求的是民人飽暖相安，此外再多，聖人言，飽暖思yinyù，那工匠之事，怎麼就不是奇技yin巧？”

李肆嗤笑：“你來應試，是為飽暖麼？”

那舉子連連搖頭。

李肆問：“既已飽暖，何不就在家中傳宗接代，來應試做什麼？”

那舉子怔住，憋了好一陣，漲紅著臉道：“學生又不是豬學生心懷天下，求的是一展所學，為民造福”

不等李肆開口，其他舉子都笑了，你不是豬，那就當別人是豬麼？你有冠冕堂皇的大理想，別人就不能有小心思，想過得更好？

這小chā曲過後，李肆總結道：“上天施於人之大道，即便是聖人，也難以一蔽全。爾等肯定是在想，這英華一國，要行的天主道是斥孔孟，興楊朱，這可是大錯特錯英華所行天主大道，容下了孔孟楊朱、老莊墨翟，乃天人相應的大道……”

李肆舉掌對天：“天主大道，這及天的一條，就是上天本在我們頭上有一個老天善惡上天在辨，功罪上天在論”

這是華夏人的共識，俗語有說，舉頭三尺有神明，從士子到民人，都是這般認識。而此說也如董仲舒尊儒一般，將上天擺在主宰人世的至高地位，舉子們都默默點頭。

“上天有大道，不僅及於人，也及於萬物。而此道我輩凡人只能漫漫追索，可執一脈，可得一鱗，卻無人可極盡此道。”

這是道家之說，舉子們心想，這就是要將孔孟之道從神壇上趕下來。但又一轉念，隱覺有什麼文章，那君王呢？立了上天，再立無人有權威之道，君王之權，又由何來？

接著李肆轉掌，指向自己。

“此道及於人，有血脈之道，立學之道，有工商之道，軍政之道，道道紛雜，要怎樣才能相濟相成？就得另有一道，調諧yīn陽，仲裁黑白，絕各道之害，揚各道之利。這一道就是君王道，我李肆……持此道而治國，持此道而王天下。”

靜寂了好一陣，舉子們一片譁然，李肆這一論出口，含著太多內容，舉子們卻是先領會到了兩樁。

第一，李肆並不是要廢孔孟之道，只是要這一道從治政的位置上下去。

第二，李肆所說的“君王”，就是一個居間仲裁調停之人，不再是統宰一切的聖人。

鄭燮兩眼圓瞪，失聲道：“自此之後，再無君父？”

李肆含笑點頭，那是肯定的，要把孔孟之儒趕下去，皇帝也就沒辦法再成“當世師表”、“在世完人”，更沒辦法依著儒家血脈宗法之理，成為天下人的大家長，成為“君父”。

“這傢伙，還是把事情當作一樁生意來看啊，他要孔孟之道不再掌國，自己也jiāo出君父，這不就是一場jiāo易麼？”

段雨悠心有所感，無比感慨地想著。

第三百七十章　咱也是個有錢人了

（） 第三百七十章咱也是個有錢人了

人心之事，李肆的工作告一段落，但他完成的只是劃界和勾描輪廓，細描和上sè的事還得各方自己完成。？？⑤？？？？閱讀本書最新章節

英華永曆二年，新年過後，新科進士們充到了翰林院、弘文館和新建的經義閣裡，開始編撰各類新朝文書，其中尤以《英華字典》、《英華詞典》為眾人矚目。

此時清廷正在編撰《康熙字典》，歷史上本該在去年就刊印廣發了，可因為李肆這一搗蛋，康熙對漢人之心多了提防，下旨要《康熙字典》體現“正北心，斥南蠻”的政治訴求，所以還沒出爐，這也算是李肆對歷史細節的又一項破壞。

得知《康熙字典》還沒出生，李肆自是大喜，將翰林院和弘文館的文人全都押到了這兩項工作上，也將其當作一樁政治來搞，雖是面子工程，有李肆的sī心作祟，但在參與編撰的讀書人眼裡，卻也是一樁遺澤後世的文治大事，無不捨命相從。

此時英華境內，讀書人的人心也大多勉強擰過了頭。新年過後，沉寂了好一陣的各家報紙紛紛復刊，整理了李肆之前在小金明池的講話，借鑑英朝之前頒佈的《英華民憲》和《英華商憲》，創造xìng地將李肆所言的天主大道冠以“英華天憲”的名義，由