提的兩國協約，依，日需要國中大臣貴族會商。＇。。＇

小謝所呈協約是李肆託付給使團的第一個任務，將葡萄牙王國當作英華踏足歐洲的政治據點。要將葡萄牙跟英華綁在一起，就得丟出兩個鉤，一個是借澳門和安南葡人把葡萄牙緊緊鉤在英華的南洋棋局，一個借滿清掃到歐洲其他國家，將英華鉤入歐羅巴這盤棋局。

為此小謝大打賽里斯這張古牌，在葡萄牙乃至歐羅巴營造出一個既陌生又熟悉，既高貴而又強大的印象，將英華跟之前利瑪吳和傳教士們所描述的東方印象，特別是跟滿清緊密相關的印象割開。利瑪竇之後，大多數傳教士向歐羅巴所述的中國，都是滿清治下的中國。

之前在王富一番表演，獲得了極大成功，在李方膺和魯漢陝等人看來，葡萄牙接受這份協議該是順理成章之事。

身為主演的小謝卻冷笑搖頭：“你們啊，太幼稚，太簡單……”，

舞臺只是造勢，交易卻是更復雜的考量。

小謝道：“當初葡萄牙亡國，是誰幹的？

就是葡萄牙的貴族們！他們覺得攀上西班牙的大腿，能保住自己的利益。結果葡萄牙被西班牙拖著跟荷蘭和不列顛人開戰，丟了大半家當，現在這些貴族，就只記得痛，可記不得當初是他們祖宗賣了這國。”

“至於什麼跟我們英華心有慼慼，你們還真當葡萄牙人是善男信女？現在不過是他們居於頹勢，強盛之時，可是正經討論過要怎麼侵佔華夏，殖民中國！在他們眼裡，仁義道德只有一個用處，那就是讓堅齒利爪能更著力！”

“我們這一路西來，在非洲可見得不少。

歐羅巴人在非洲掠奴相易，多少崑崙奴的古國氓於此禍！？葡萄牙人對崑崙奴諸國是怎麼幹的？傳教土先行，商人跟著，大軍在後，硬的能殺到天地變色，軟的能奴顏婢膝而不紅臉，他們講過仁義道德？”

小謝強調道：“不要被歐羅巴人的禮遇和熱情給迷惑了，非……”，

他看了一眼郎世寧，將“非我族類，其心必異”這話香了下去，可換上的話卻更是刺激：“歐羅巴於我英華，就是群魔之地！”

其他人尷尬地嗯咳出聲，郎世寧卻平靜地道：“上天賜靈於人，不分膚色，不分種族，人靈唯重天職。諸位不必顧忌我的特異，即便不能視我為賽里斯人，也該尊重我身為賽里斯通事館官員的職務，就如我以此職忠誠於國，忠誠於陛下一般。”

郎世寧是義大利人，罵葡萄牙人又罵不到他頭上，即便說歐羅巴是邪魔之地，他還可以自詡為羅馬後裔，只要端正心態，總是能置身事外。

他還是認真的，在他看來，小謝斥之為“群魔之地”的這個歐羅巴，實際上是大航海時代之後興起的西歐而已。這些人跟他所在的義大利，根本就是兩回事。信仰攀升到了“上天”，再回首他的耶穌時，立在義大利的羅馬教廷，也已跟他再沒了信仰上的聯絡。

郎世寧道：“葡萄牙和西班牙，是最初一批崛起的國家，他們的手段就是宗教、貿易和掠奪並舉。這兩國跟羅馬教廷關係密切，將傳教士當作很重要的殖民手段，粗俗一些說，傳教士就像如……”

宋既插嘴了，他跟唐孫鎬都是翰林院出身，經歷了，日時儒士和新時道黨一番轉變，而他更是心性豁朗，在某方面全無顧忌，已有使團”第一浪子”之稱。

宋既道：“就像是品小娘子，先要溫言細語，潤澤上下，圖窮見匕前，總得要將小娘子燎軟了……，呸聲四起，宋既卻還“hou著臉皮，拱手謝噓。

郎世寧趕緊拉回話頭：“所以他們很快就敗了下來，在更重商貿的荷蘭人和不列顛入面前，他們的手段終究是悖離了我主本意。”

他說得神棍，其中卻有一篇大文章，不論歐羅巴本身的局勢演進，葡萄牙和西班牙人更借重於傳教士，其殖民努力也跟羅馬教廷保持著千絲萬縷的聯絡，很多佈局和政策都被這個大局牽累。遠不如信奉新教，倡導宗教自由的荷蘭人，以及在羅馬教廷外單幹的不列顛人來得純粹。

這也跟葡萄牙人和西班牙殖民思路有關，這兩方的殖民努力，有相當一部分動力來自於羅馬教廷“佈教全球”的推動。就以葡萄牙人殖民剛果為例，在剛果王國的大批葡萄牙傳教士，化身商人，大興走私，殖民之利就沒落到葡萄牙王國身上。而剛果王國也因為傳教士跟地方諸侯的聯絡，再難維持中央集權，以至於分崩瓦解，最後三方都沒落到好處。

葡西兩方的殖民動機既然不純，摻雜著很濃的宗教意味，手段也就更為狠辣。