另一位法蘭西年輕人魁奈不像孟德斯鳩和伏爾泰這麼幸運，可以跟“賽里斯賢者”直接溝通，此刻他正在巴黎的街頭，貪婪地閱讀著此時法蘭西最流行的《孔子西說》一書，這是法蘭西貴族整理的李方膺述著。

１720年的法蘭西，中國熱在思潮上所呈現的紛亂走向，讓當時的法蘭西人都覺毫無頭緒。博愛的墨翟、仁慈的孟子、義理的孔子、淡然的老子，比馬基雅維裡還馬基雅維裡的商鞍，張張面目不再那麼模糊，任由他們解讀，而是由賽里斯人自己給出了“正確”的深刻描述。

法蘭西人紛紛驚呼，到底哪一個才是真正的中國。直到法蘭西王權思想佔據上風，啟蒙主義思潮陣地轉向不列顛時，歐羅巴人才清醒過來，哪一個都是真正的中國，以至於“賽里斯”在後世的法語裡，附帶上了“矛盾而一體，如九頭龍一般”的含義。

第五百二十九章　一切歷史都是當代史

（） 【歐洲之行的最後一章了，馬上就要轉回南洋，迎接波瀾壯闊的大時代。】

“夏五月，鄭伯克段於部。”

“孔子著述《春秋》，微言大義，這一句話所含的意義，要寫上百萬字才能講得清楚。如果不是有李大臣不辭辛勞的解說，郎世寧靠著拉丁文和法文的比照轉譯，我還難以把握到其中的精髓。而當我大致明白了這句話所含�