萬策以秦國代入。談了羅剎人為何能崛起，這只是背景，接著他話鋒一轉，回到了李克載的問題上。

“方才臣講的是羅剎人為何能有佔土之力，而殿下問為何羅剎人如此熱衷於佔土，即便踞了整個極北之地，還如豺狼一般，南下侵邊？答案很簡單，殿下該很清楚，極北之地甚虛，土地遼闊，所產卻不多，羅剎人對土地的渴求自非一般人所能體會。”

“這就像我華夏各地的農人，對土地也有不同感受一樣。西北貧瘠之地，數十畝才能養活一戶人，可江南腴膏之地，不到十畝田就能讓一家飽暖，甚至還能讀書。大家都道西北人粗曠，江南人秀致，卻不知在西北，不粗曠不足活，在江南，失小即是貪心不足。”

“恕臣說得粗俗，羅剎人久居苦寒，對土地的垂涎已深透骨髓，可他又不是瘋子，而是有章法。這種餓殍，入了酒宴，第一件事不是踞案大嚼，而是跑到每張桌子上去吐唾沫，先趕跑客人，再慢慢來吃。他想要的不是一頓飽，而是一輩子飽。”

陳萬策說得形象，李克載也嘿嘿笑了起來，覺得這比喻格外形象。

“臣接著說殿下問的第二個為什麼，為什麼我華夏做不到？”

“這一問本就問錯了，我華夏已經作到了啊。昔日黃帝出渭河，並炎帝，驅九黎，方有我今日華夏！不僅是佔地，從關內到中原，再到江南乃至嶺南，本是煙瘴荒莽之地，今日也已阡陌縱橫，縱觀寰宇，有哪一族能如我華夏這般開疆拓土，立下數千年之業？”

“如今我華夏獨踞寰宇東極，便是人口繁衍，也有南洋諸地可容億民。極北之地，若不是粗曠於西北人十倍的苦民，又怎會看得入眼？既無慾，則無求，極北之地本就不是我華夏所需，我們當然做不到羅剎人那般地步。”

陳萬策這一說，李克載楞住，聽起來倒真是很有道理呢。老祖輩打下了偌大的家底，後代要振作，首先考慮的是光大祖業，其次是挑著沾邊的新業發展。跟羅剎人那種苦逼去爭凍土荒原的事，就像是去搶叫花子的飯碗，這不合道理啊，除非這後代腦殼被門夾了。

再品了好一陣，李克載皺起了眉頭，陳萬策這話雖然有道理，卻不合他的心意。所謂腦子長在屁股上，他想要贏賭約，因此說什麼“我們就是當不了秦國，學不了羅剎人”這種話。再有道理，對他來說都是錯的。

更何況，陳萬策說的這番道理，恐怕也是“道理長在屁股上”，陳萬策的立場很清晰，即便不反對北進，也反對以北進為主。李克載再想得深一些，覺得這傢伙本就是術儒出身。跟國中的腐儒，以及都察院那幫儒黨都是一個德性，總要批評父皇當作好大喜功，窮兵黷武。用兵西北之策。在朝野都不乏反對之聲，陳萬策顯然也是其中之一。

“陳侍中說不列顛和羅剎這兩個海陸秦國的根底，說得很是透徹，不過就這般說服殿下放棄琢磨北庭的念頭，怕還是不夠的。”

另一個聲音響起，卻是翰林院掌院學士宋既。見得宋既，陳萬策苦笑道：“宋學士又是準備說一通商貨之道麼？”

宋既搖頭：“商貨背後自有大道，我英華現在就是靠著這般大道重組一國，變化比秦時變法還要來深透。侍中何以還如此輕賤？侍中方才說到羅剎人變法，我看還有商榷之處。羅剎人哪裡是變法呢？彼得一世新政多在強軍上，不及其國政根底，未削貴族，未釋農奴，實質不過是趙武靈王胡服騎射……”

姿態優雅，言語從容。可兩人卻是針尖對麥芒，正是一場舌戰，李克載心中歡悅，看樣子宋既該是支援自己的。

宋既繼續道：“侍中說到羅剎人的貪婪，讓宋某想到了一個詞：矯枉過正，還有俗語叫餓殍亡於暴食，可這些話大家之所以老說，就是因為事實即是如此。變革總是要多走幾步，擴張也總要超於極限。秦因徹法而興，也因徹法二世而亡，隋因起大業而定勢，也因急功亡於煬帝，大家因此而似乎有了定論。凡事過猶不及。”

“可此論是否放之四海而準呢？宋某覺得，並非如此。”

“以羅剎人而言，為何他們能佔了極北之地，還在不斷東進和南下？不僅是想要得商貨，還在於羅剎人想要得商路，尤其是海路。在西面他們跟北方諸國大戰，在東面他們一路東進，佔了堪察加半島，他們的探險家還在極北之緣的冰洋中摸索海路，這都因他們想要掙脫陸域的束縛，躋身成為寰宇自立之族。”

這說得有些遠了，李克載開始撓頭，他不太懂，海路？

宋既卻沒理會大皇子跟不跟得上，自顧自地說著：“如今天下是商者之世，