，為王者一家的私利。既是王者私利，他當然背此利之責，視國為家產，視民為家人。普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，天子領有四海，牧養萬民，就是這麼來的。就華夏一族的存續而言，這是最有益也最現實的法子。”

“到後三代，王者之位以血脈傳承，而拼成華夏的圖塊，還是無數族群，也以血脈相繼。天子只管到京畿，更遠的地方是天子兄弟子侄或者遠親所建的方國。天子如家長，衛護天下一家，臣民奉天子為主，如子事父。君臣如父子，天下才能穩固，這就是君君臣臣的由來。”

講解了君王世襲制的歷史必然性，以及儒家的綱常起源，老頭話鋒一轉，談到後三代的第二個特點：“後三代興奴隸，耕種為民，工匠為奴。耕民領有土地，是國家的根基，他們跟君王有血脈相連，也只有他們才有資格拿起刀槍，為國而戰。奴隸則被用來建城開渠，修造器具，乾的多是工匠的活。直到明清，工匠還被列為賤籍，最早就是這麼來的。”

“奴隸是怎麼來的？剛才我們說天子領有四海，那只是名義上的，方國攻伐不止，戰俘就成了奴隸，加上犯法而失國人資格的那些人，後三代奴隸多不勝數。商周牧野之戰，商紂起大軍七十萬迎戰周武王，大部分都是奴隸。”

“待春秋起，奴隸漸漸少了，而後我華夏雖有婢奴、部曲，卻再非後三代時那種與豬狗無異，主人可隨意處置的奴隸……”

一隻小手舉了起來，是六皇子李克苡，已晉寧妃的四娘之子，今年