，踩進一堆深深爛泥裡，不對……噴薄而起的臭氣幾乎薰翻了鐘上位，這是牛屎啊！這條爛泥街道莫不成就是屎尿鋪成的？

鐘上位噁心得臉肉綻放，拔腳出了屎堆，正要繞道撤退，啪嗒啪嗒腳步聲如潮，由遠及近。

片刻間，方武、牛寶成帶著一幫手下跌跌撞撞奔了過來，邊跑還邊喊：“快進去！天竺人反了！”

募來的土兵一個沒見著，方武身後追著成百上千的天竺人，揮著鋤頭砍頭棍棒一類的武器，嘰裡呱啦不知道在叫罵著什麼。

鐘上位是從大風大浪裡過來的，倒沒太慌張，反正院門就在不遠處，“縣衙”近似一座小堡壘，牆高壁厚，有火器在手，擋擋亂民該沒問題。

他鎮定地轉身邁步，啪嘰……

這下不是一隻腳，而是腳一滑，一張臉下去了。（未完待續）

第九百一十八章　洗禮之地

（） 鍾老爺很糞怒……

方武說起此行遭挫的原因，更讓他怒上加怒。

那個剎帝利大地主請了一位婆羅門貴族來當門神，方武自覺大義在手，孟加拉已被莫臥兒王朝割讓給英華，土邦王被捕後也立下了權位讓渡書，所握的柴明達爾權更是幾百年來公認的世俗大權，對那婆羅門祭祀就沒放在心上。

沒想到婆羅門祭祀一句話，就讓土兵們退出了莊園，方武等人更被指稱為“褻瀆者”遭到鄰近大批天竺人圍攻。

鐘上位怒的是方武怎麼這麼沒頭腦，難道還沒搞清楚自己是異族，天然就受天竺人排斥麼？

方武捏著鼻子，遠遠躲著即便刷了好幾遍身上還散發著異味的鐘上位，以鼻音不服地道：“異族怎麼了？天竺人天生就是朝異族低頭的貨色，先是蒙古人，然後是波斯人……”

方武這話還沒說全，在蒙古人之前，天竺就已被異族統治了四千年之久。天竺種姓制度的基礎就是“瓦爾納”入侵的雅利安白種人自稱雅利安瓦爾納，當地的深膚色土著叫達薩瓦爾納。婆羅門、剎帝利等四個等級是在瓦爾納的基礎上分化出來的。

非但是蒙古人和波斯人，自華夏春秋戰國時代起，天竺就成為異族馳騁的樂園。波斯的大流士，馬其頓的亞歷山大都毫無阻力地在天竺建立過統治。之後是大夏（希臘）人、塞人、安息人和大月氏人，大月氏建立的貴霜王朝還與羅馬、安息和漢帝國齊名。

貴霜王朝之後，天竺又被稱呼為“白匈奴”的嚈噠人入侵，再之後則是突厥人入侵，建立了德里蘇丹國。現在則是突厥蒙古人建立的莫臥兒王朝，以及再度從西北而來的波斯人。

如果把天竺的遭遇放在華夏身上，即便把早期入侵的雅利安人算作天竺正統，也是從西周時起就已遭夷狄奴役，只在戰國後期到西漢初期。以及兩晉到唐朝前期還算是保持著獨立，除此之外，全都處於自西北而來的異族統治之下。

漫長的異族統治歷史，以及多數時間分裂為若干土邦的傳統。天竺人壓根沒丁點華夏那種根深蒂固的大一統情節以及“正朔”的觀念，實質上他們也並沒有融合成一個民族。

之前鐘上位就問過方武，天竺本地人如何看待華人。方武的回答是得看地位和職業，他們這種握有統治權的被看作剎帝利一類，而一般商人則被看作吠舍。方武很有自信地說，種姓制終究得讓步於現實，在英華的槍炮和商貨下。天竺本地人自己會調整種姓制，以便接納入主的華人。

“該死的天竺人，就像糞坑裡的石頭，頑冥不靈！”

方武的結論被現實推翻，想到不戰而逃的土兵，就是一肚子氣。

鐘上位對方武的死腦筋頗感無奈，多半這傢伙在婆羅門貴族面前也囂張跋扈，連點面子都不給。才把人家激怒了，拳頭不是能包打一切的，這個道理在珊瑚州之亂裡就該明白啊。

為了自己的安全。為了平息圍著縣衙那上千天竺人的怒火，還為了自己未來的產業，鐘上位苦口婆心地勸著方武。

“當年韃子入中原，剃髮易服，不也是激起了江南人捨命反抗麼？天竺的莫臥兒王朝，他們那個什麼大帝，不是在幾十年前強行讓天竺人改信回教，才搞得國家四分五裂麼？咱們不能光用拳頭說話，尤其是他們這什麼種姓制，更不能去動。就順著它不是很好？”

鐘上位對天竺人的種姓制作了一番分析，批判了方武的華夏傳統思維。方武覺得可以利用處於種姓制下層的吠舍和首陀羅來對抗上層剎帝利、婆羅門，由此建立穩固統治，可方武顯然沒有料到，天竺人的等級制會如此牢固，他這種想法