首先就想到這兩個，他的老搭檔李順在扶南不僅種香料，也在種染料。近些年國中絲棉業大發展，染料的需求也越來越旺盛，扶南的染料供不應求，正到處找貨源。

而黃麻作為紡織業三大原料之一，雖不如棉紗和生絲價高，但用來編織麻袋等包裝物，需求量不比棉紗和生絲少多少。因為產地限制，就在暹羅和呂宋一帶有種植園，而且也是供不應求。

方武捏著下巴道：“老鍾啊，放著土霸王不當，你非要我們搞工商？”

兩人爭論起來，因為編造帳目而被掃地出門的算師掏出一本冊子，對兩人道：“我看西洋公司，不，國中朝，其實也是這個意思，要把這裡變作原料地。你看這些進出口稅則，靛藍和黃麻都是減免出口稅的特惠物……”

聽這算師似乎有見地，兩人靜下心來，聽他講課了。

算師悠悠道：“這得從我英華工商近幾年的發展說起……”（未完待續）RQ

第九百一十七章　腐臭地獄

（） 加爾各答總督府裡，宋既繼續給李克載上課。//。//

英華在天竺有兩層利，一層實在的，一層理論的，後者宋既說要看工商，而細談時，他卻又轉到了另一個大話題上。

“輪臺大勝後，朝堂在御前熱議北伐事，陛下就問，我英華有沒有做好準備。大家吵了許久，然後發現，果然沒做好準備。”

宋既嘆道：“最要緊的一點，就是英華的經濟大策到底該走哪條路。若是北伐前沒議出個首尾，北伐後再拖上個大包袱，前路還不知有多坎坷。”

宋既說到的“經濟大策”正是這兩年國中各界正熱烈討論的話題，英華立國二十多年，東西交融，國民眼界也開了，新一代士子的思想也轉變了。以段國師的三代新論為基礎，英華現在也確立了“經濟為國家命脈”的理念。

可理念一致，方向卻有了差別。基於對英華國情和寰宇大勢的不同理解，以及不同立場的取捨，目前英華國內的“經濟學界”分化出三種思想，使得英華經濟大策正處於搖擺不定的狀態。

第一種思想強調“賣”，其實也就是把歐羅巴的晚期重商主義直接搬過來了，這種思想倡導多出口，少進口，透過貿易順差賺取金銀貨幣。這種思想在某種程度上跟舊時代王朝，金銀等於財富的思想相當接近，也是大多數非專業經濟人士的看法。

英華立國之後的經濟大策也基本以此為據，尤其是在推行金銀復位制的信用貨幣之後。為了穩定金銀比價，增加存金量，不僅直接管理黃金生產。嚴控黃金消費，還在國際貿易上施行“入金出銀”的政策。

但這種思想只是在外貿上適用，國內問題就難以涵蓋到了。因此第二種思想強調“產”，認為國家不應把目光只盯在商業上，而該多放在生產上，財富不是金銀，而是產出的貨物。

第三種思想跟第一種思想唱反調，同時又是第二種思想的延伸。一些以段國師新三代論為武器重讀歷史的經濟學家就認為，買東西的**和能力才是真正的財富。產是為了賣，賣當然是為了買。讓國民想買而且買得起，這才是真正的財富。

嚴格說這三種思想並不對立，其實是重商主義的三個角度，都強調國家要更深入把控經濟環節，要對儘可能多的經濟活動進行管理。但這三個角度又分別涉足了外貿層面、產業佈局和內需問題，內需這個概念更是一隻腳踏進了後世所謂“古典經濟學”的範疇。

少數極端分子在這三個方向上都有過度發揮，例如以“賣”出發。主張由國家主控一切商業，或者以“產”出發，主張將工商全變為國有，以及由“買”出發，主張施行“藏富於民”、“國不與民爭利”這種“仁治”。

要麼國進民退。要麼國退民進，這類極端主張終究擺不上臺面，畢竟此時的主流思想已經澄清，國的一面是老虎，“民”的一面是獅子，不能讓誰獨佔臺子。

“國家的經濟大策向哪個方向傾斜，哪個方向就能更得大利，才有這三方爭論，爭論背後就有三個階層，一層食利於外，當然主張多看外面，一層食利於內，以新興工商為主，當然要鼓吹產出，還有一層強調富民，又是墨儒兩派和經濟新學一幫人的訴求。”

宋既苦笑道：“這三派相爭，各自的嘴臉被描繪得頗為有趣。強調賣的被罵作資敵商貨，賣國求利，如前明晉商。強調產的被罵作黑心工坊，壓榨奴工，傷天害理。強調買的則被罵作豐亨豫大，重蹈宋時覆轍。”

李克載也笑了，三方都在一根葫蘆藤上，卻非要把對方踩下