終具有明顯的時代特徵。

文化趨同。在選美之風盛行、選美標準國際化的今天，美女有統一的評價標準。不同國家、不同民族對美女的認識日漸趨同。不過，在全球化尚未形成的古代，不同國家、不同民族之間的美女評判標準，卻是各具特色、千差萬別的。即便是全球趨同的今天，各民族對本民族的特色文化仍然非常強調，這兩者並不矛盾。對於美的認識，人類本來就有相近或共同的一面，所謂〃人同此心，心同此理〃，〃口之於味有同嗜也〃；至於美的形式，從來都是千姿百態的。（時至今天，在中國56個民族中，各民族的美女仍然各有特色。）

第一節　中國古代美女評價的時代變遷

一、中國古代美女的界定〃美女〃的界定有廣狹之分。廣義的美女主要應包含三大要素。第一是形體美，即外貌須楚楚動人，這是美女必備的首要條件。第二是有才華，中國古代的美女，絕大多數同時也是才女；外表雖靚、智商很低的蠢女，行為舉止很難得體，因而不是美女。第三是要有名氣，美女是歷史長河中一道絢麗獨特的風景，生命短暫，紅顏易逝，缺乏一定的知名度，再靚的美女也將很快被歷史的塵埃湮沒。只有藉助於名氣，或換句話說，只有藉助於各類文字記載，一代又一代的後人才能夠遠望到前朝美女楚楚動人的身姿。（概括講，就是〃有貌、有才、有名〃。）狹義的美女界定，除要包括上述三個條件之外，重要的是加入、加重了內涵。在狹義的美女定義裡，美女的形體美固然重要，卻已不是唯一重要的因素；德行，也即女人的心靈美同等重要。美女不僅外貌要美，品行修養也要好。首先要有氣質、風度、韻味，而後才是廣義美女的三要素。

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第9節：第一節　中國古代美女評價的時代變遷（2）

由於狹義美女的定義承載了太多的道德因素，已經不是一個輕鬆的話題，並且很難實際操作，因此，本書將自始至終按照約定俗成的國際慣例，在廣義美女界定的基礎上，展開中國古代美女的浩瀚畫卷。

二、文人騷客眼中的理想美女標準在男權社會，對美女的評價，男人擁有絕對的話語權。

首先，評判美女的標準，主要是由男人制定的。第二，選美是皇宮和上層社會的特權，民間極少染指。第三，美女文化受宮廷皇權的影響極大，所謂〃楚王好細腰，宮中多餓死；越王好劍客，國人多瘡瘢〃，就是典型的例證。（漢成帝、唐玄宗與〃燕瘦環肥〃，李煜與〃三寸金蓮〃，也是典型的例子。）第四，文人名士對美女文化的形成及時尚走向影響深遠。中國古代早期的美女文化經典作品，如《詩經》與屈原《楚辭》中的部分作品、宋玉的《登徒子好色賦》、《高唐賦》、《神女賦》、曹植的《洛神賦》、《美女篇》等，對古代乃至現代審美文化均有劃時代的影響。一些文人名士，如宋玉、曹植、司馬相如、白居易、元稹、蘇東坡、柳永、周邦彥、梅禹金、冒襄、餘懷、吳偉業、衛泳、李漁、王文濡等，對中國古代美女文化的形成，均有重要貢獻。第五，在古代男權社會，女人展示美，主要是為了贏得男性世界的認同。在男權社會，美女始終處於被動的觀賞地位，更多時候還是男性世界的玩偶。女性總是根據男人的審美標準來要求和改造自己，即所謂〃女為悅己者容〃；與今天女性參加選美是為了展示自我，表現青春活力，獲得滿足感、成就感，追求事業成功的機遇完全不同。

中國古代愛美時尚潮流的總體趨勢是：宮廷影響民間，都城影響城市，城市影響農村。這有前述所引《後漢書》長安時諺為證。時尚隨時代變換而變遷，而文人騷客們贊詠美女的不朽名篇，卻積澱凝結成中國傳統美女文化的核心，對具有民族特色的美女評價標準的形成具有極為重要的作用。

中國古代最早的理想美女〃標本〃，一說來自《詩經·衛風·碩人》。詩中最著名的28字，成為後世美女評價的標準用語，對中國民族特色美女文化的形成，影響極為深遠。這28個字是：　手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。前20字，〃以形寫形〃，即以客觀物件的形，作為觀察、認識的客體，透過聯想、比喻反映出來，具有一定的形象性，但還僅是形似，它有〃樸〃無〃靈〃，有〃實〃無〃虛〃，有〃形〃無〃神〃，有〃美〃無〃媚〃，後兩句則重在傳神，〃直把個絕世美人，活活地請出來在書本上漾〃。①

屈原在《楚辭·大招》中關於舞女的一段描寫，也被認為是描寫美女的範