，帝國從中得利。要繼續保持婆羅門的種族制，只要阿三大陸存在著這種制度，那麼它永遠也追不上帝國的步伐！它將永遠落後！

徐徐圖之，不必深入干涉阿三事務，可以以神的名義，哄騙阿三當炮灰，為帝國去死，減少帝國的犧牲。

高層在接受婆羅門教的教育，我們的李青龍，也在做著一件很有意義的事兒，一件令他的姬妾巨惡之事，那就是：“種馬去做和尚！”

不是假的哦，他真的是做了和尚。

第二節　種馬做和尚

作為高層，人前做秀是必不可少的功夫，多在大家面前出現，可以提高知名度，收拾人心，鞏固統治。

在斯里蘭卡，對社會影響最大的就是宗教。

他們信奉的宗教是佛教，約在公元前三世紀（阿育王年代），佛教已經傳入了斯里蘭卡，從阿三次大陸來的高僧，向國王提婆難毗亞。替沙說法，並接受了國王的皈依。

國王在國都阿努拉德普勒，用皇宮之摩訶彌伽花園“僧園”，作為高僧的居所，後來發展成為有名的上座部佛教“大寺”。

斯里蘭卡是一個佛國，廟宇、佛像、佛塔星羅棋佈，經歷了幾百年不斷的維護和擴建，還不斷構建新的，它們一直是斯里蘭卡人心目中神聖的朝拜之地，無論是在城鎮還是在鄉間，隨處可見斯里蘭卡的善男信女在佛前跪拜、祈禱、沉思，探索“道”，求得心靈的安靜與和諧，他們信奉佛教，就象呼吸空氣一樣自然。

帝國勢力到達斯里蘭卡，大為驚異的就是佛教的設施異常之多，佛塔林立，在城市中，幾乎達到了三步一小寺，五步一大廟的地步。

阿努拉達普拉是斯里蘭卡古都和佛教聖地，位於斯里蘭卡中北部，有歷代國王修建的大量寺廟和佛塔，在幾十座白色圓頂的舍利子塔中，最有名的是魯梵伐利塔：塔高100米，塔基直徑96米，聳立在有3層臺基的平臺上；塔身下端為磚砌立方實體，中央的圓形石柱上部呈圓錐形，尖頂有鍍金飾物，高聳在立方實體上，為僧伽羅民族建築風格的典範，世所罕見！是在公元前2世紀完工的，須知當時還是極其落後的年代，竟能完成此宏大工程，不得不讓人佩服。

建有伊蘇魯穆尼亞寺，是斯里蘭卡最早寺廟之一，建於公元前3世紀，由提婆南昆耶…帝沙王依山岩而建。在這裡可以觀賞到多種精美的山岩石雕，尤其是凹形“騎手”和“情侶”兩幅造像，線條生動、優美、宗教氣息淡薄，富有人間情趣，被奉為珍品。

虔誠的信徒們，寧願自己過著貧窮的生活，也要將省吃儉用留下的錢用在集資維修、興建寺廟、佛像和佛塔上，哪怕是最邊遠最偏僻的地方，佛教的設施必定是最好的，苦自己，不能苦佛！佛與菩薩快樂，他們也就幸福。

人們把他們最好的東西奉獻給佛教，例如被帝國僱用的勞工，一領到薪水，馬上把大部分都捐到了廟宇，那裡的和尚，也並不是因為大量的金錢到來而雁過撥毛，吃得紅光滿面，肥頭豬腦的樣子。他們苦苦的修行，形容枯瘦，一塊坐墊、一襲僧衫、一個託缽，青燈禮佛，別無它物，對宗教的虔誠之心遠遠戰勝了世俗的誘惑。

所以，李青龍表示祟佛，那麼就容易出彩。

他宣佈，將建立一座大佛寺，叫做“中華大昭寺”，建於斯里蘭卡國都，聖城阿努拉德普勒，除了國家撥款一萬兩白銀，所來的軍隊人員每個人捐一兩白銀，他李青龍個人捐一萬兩白銀，約五萬兩白銀（當時很值錢了），打造出一座氣勢宏大的中華佛寺。

後來五年後佛寺完工，寺頂使用是中華傳統的琉璃瓦，流光溢彩，金碧輝煌，最主要的建築是玉佛殿，殿內正中神龕供奉著一尊一人高的玉佛（約一百七十三公分），佛像被放置在黃金佛臺上。玉佛身上披有價值連城的金縷衣。玉佛面孔栩栩如生，玲瓏剔透，晶瑩無暇，是把整塊巨大的中華白玉用船運至斯里蘭卡後再行雕刻，歷時三年方成。

玉佛建成，舉行了盛大的奉迎儀式，那時可謂盛況空前，後來人們把“中華大昭寺”稱為玉佛寺，後來帝國吞併斯里蘭卡後，因為是敕造之寺，所以玉佛寺的的地位，在斯里蘭卡佛教中的地位僅次於聖菩提樹、佛牙舍利而居第三位，成為天下佛教徒心中的聖地。

且說回皇帝下旨建佛寺，又詔告天下道：“朕將赴聖寺參禪。”

緣起那株至聖菩提。

在斯里蘭卡傳教的高僧，為堅定國王的信念，建議斯里蘭卡國王向阿三次大陸的阿育王請求移植佛祖證道的菩提樹，阿育王親赴菩提伽耶，在佛祖證道