她們，是帝國的正牌商標的女主人，所以才配享有進正門的殊榮。蔡琰對曹節抱歉道：“皇帝不在，委屈妹妹了！”

曹節平和地道：“這算不了什麼，我想著在前線打仗的陛下，不知他過得怎麼樣！”

蔡琰思念地道：“陛下一定會打勝仗的，應該春節時回來過年吧！”

來到平時工作、議事的紫宸殿，眾臣慶賀曹節升任皇后的摺子堆滿桌，同樣地，待批的摺子就更多了，兩個皇后不過是稍稍小息，立即投入了緊張的工作中，看摺子，蓋上國璽。

國璽是李亦奇交給蔡琰，需要她蓋璽透過。李亦奇是疑人不用，用人不疑。

接下去幾天，忙得昏天黑地，除了處理政事，兩宮皇后還得齋戒三日，沐浴更衣，去太廟獻祭，由當家的媳婦蔡琰代表皇帝告之祖宗，言又多了一個媳婦，請祖宗佑護，引曹節叩拜列祖列宗。這是件大事，不能掉以輕心的。

在送來的奏摺中，很重要的一件是文華殿大學士、禮部尚書蔡邕上折，請皇后發旨，預備開恩科取士。

隨著李亦奇入主江南，漢制的“舉孝廉”取士被他廢除，取而代之的是科舉制度，要想當官，必須經過政府的考試，李亦奇提拔起來的官兒不算，以後所有的朝廷官員包括地方長官都必須是科舉合格者。考生不分出身，地位一律平等。

十年窗前勤苦讀，一舉成名天下知。只要努力，就有機會為國家效力。

公平、公正的科舉制度，讓大家都沒話可說，交口盛讚李亦奇。

大元皇朝建立後的第二年（公元211年），舉辦過一次科舉，按照朝庭制度，三年才開一次科舉，應該到青武五年才到下一次的，因此這一科是恩科，借慶賀南北統一，提拔官員。

官員的缺少已經到了空前嚴重的地步！

李亦奇對於人浮於事，尸位素餐、當官的多過辦事的事兒深惡痛絕，在他的政府，極為高效率，少有人坐著，都忙著做事。

各地icac（廉政公署衙門）和“鄉議局”肩負著平時監察各地政府的任務，如果發現政府官員閒到沒事做，則由他們提出，來年削減該部門的人手，甚至廢除或者合併該部門！

靠政府部門自己削減自己的人手，那隻會越減越多，只有獨立的機構提出，才能做到精兵簡政。

造成的後果是，官員的定額處於適量從緊的地步。南北統一，整個地盤增加了一倍，北方設定的州郡縣又多，按南方的標準，原任的官員很多都是不及格的，因為他們只會做官，不會引導百姓搞江南的“經濟”。所以，南方抽調了不少地方官員北上任職，造成北方照樣不夠官員，南方官員為之一空，哪邊當官的人都不足夠！

不得不在開過科舉的第二年，再開恩科取士，填補官員的空缺。

更深的含意：是一次大換血，換上北方積極向組織靠攏的人當官。

此議早有決斷，青武二年，南北內戰一結束，建業的書籍馬上運到北方各地，免費送給各地的讀書人，通知他們要好好學習，明年大考。

大元科舉制度如下：

任何一個有戶口的男性子民，只要年滿二十歲，均可報名參加考試。（特批大學生在最後一年大學期間可以報考，大學生佔了很大優勢，因為他們一直在學校讀書，但是，朝廷不限定必須有大學文憑才能報考！）

一、簡單的體檢，找出身體健康的人來當官，當官起碼要象個樣子嘛。

二、筆試和體測，共三個方面

一類是儒家的四書五經，經史政論，這是學通做人的道理，如果一個人，連做人的道德、道理都不懂了，那麼難以想象他當官會是個什麼樣！

對於儒家文化，李亦奇是選其精華，去其糟粕。儒家的仁義禮智信恕忠孝悌，是做人的道理，是任何人、任何社會、任何朝代都要用到的！試問：誰敢公開叫人不孝，讓人不忠？

人無信不立，收人錢財，就要替人寫書，寫了半截，下邊卻沒了，甚至不屑於發一聲說明，這個做人的道理，或許某些人就是因為沒學過“信用”兩個字，一看到儒家的的東西就反感，反其道而行之……

儒說中存在的一些不合適的，李亦奇作了改正，使其跟上形勢，跟上社會的發展。

他立於做，重於改良，絕對不會痛罵祖宗，把儒家文化踩到底。

對於祖宗和傳統，李亦奇是抱著尊重的態度，沒有祖宗也就沒有你！沒有中國那種嚮往統一的文化氛圍，也就沒有中國！連你都沒有了，你還想批判哪個？