高攀龍說：“認為皇上多慮了，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，皇上順應天地君臨天下，誰要有謀逆的想法臣第一個不答應。選皇帝的說法臣連想都不敢想當然認為不對，臣也明白了皇上的意思，宣傳自然是要讓所有百姓忠於皇上忠於大明，不知道皇上有什麼諭旨？”

天啟點了點頭說：“朕開始聽信王說徐大人的奏章中類比較多所以佩服微笑，其實那種手法古已有之，《詩經》開頭一篇即為關雎篇，‘關關雎鳩在河之洲，窈窕俶女君子好逑。’你說一個男子去向一個女子求愛跟鳥叫有什麼關係？你們說是不是古代的男子見了喜歡的女人，就像鳥一樣纏上去嘰嘰喳喳說個不停？”

大家心道高攀龍正問有什麼要求，這皇上倒說起詩經裡的故事，這裡面有什麼關係嗎？難道皇上不但要求民眾忠君愛國，還要大家都去讀古詩復古禮不成？那這個工程就有點巨大了，想當年孔聖人窮一輩子想要克己復禮都沒有成功，聖人都做不好的事誰能做得到？

高攀龍見天啟反問，於是回答說：“古代人的男女大防不像現在這麼嚴，不只是周代以前如此，漢武帝的母親在進宮前也在民間生過女兒，唐朝女子一再改嫁也是正常的事，這在宋之後想都不敢想。”

天啟點頭說：“是啊，人都是會變的社會風氣也是會變的，同樣的道理百姓的思想觀念也會變，這不由人的意志為轉移。高大人開始說皇位是順應天地，說起來好聽但仔細一想又覺得靠不住，誰跟天和地說過話呢？朕認為真正靠得住的還是人，只有人的意識到位了，選皇帝的想法才會是不對而不是不敢。人的意識到位就是指大明所有百姓從心裡認同現有秩序而沒有其它想法，所有的意見和建議都只能是維護和完善現有秩序，而不能有推倒重來的想法。”

高攀龍問：“皇上認為怎麼宣傳才能讓人從心裡認同現有秩序，並且所有的意見都是為了對現有秩序的維護和完善呢？”

天啟說：“這就要強調傳承了，每個人的家產都要傳給自己的子孫，沒聽說誰不給兒孫給外人的，這是因為每個人都希望自己的子孫後代能夠過得好。那麼反過來說，為人子女從父輩那裡繼承了財產土地，他當然也要繼承父輩的思想延續其志向，孔聖人曾要求孝子三年不改父志，說明傳承的重要性在古代就被人認可。以你高大人來說，你的父輩對先帝忠誠，你繼承父志也該對朕忠誠，你的後代也該對朕的子孫忠誠，你說是不是這個道理？”

高攀龍說：“對皇上的忠誠就是對父輩的孝順，這道理臣明白但很多百姓不一定明白，那麼是不是臣的主要宣傳目的就是要所有人都明白這道理？”

天啟說：“當然如此，這就是為什麼講忠先要講孝，一般人給他講忠誠他不是很明白覺得離他很遙遠，你給他講孝順他就會明白過來，講道理就是要講得淺顯易懂。”

天啟這番話讓大家明白了他的意思，國家要強盛就需要團結在一起，團結需要一箇中心這中心當然是皇帝，在目前的大明除了天啟也不允許出現第二個中心。一般人不懂什麼是忠但知道什麼是孝，簡單說就是要遵從父親的意思，天啟的道理就是你父親不反對我父親，那麼你也不能反對我，你兒子就不能反對我兒子，否則就是不孝順。

天啟這道理看似有道理但是仔細一推敲卻站不住腳，真是這樣天下就沒有反叛了，也不會有貪官汙吏出現，更不會有改朝換代的事情出現。而且一個人是在不斷變化，從他父輩那裡繼承來的遺志出現偏差不在話下，好人不一定永遠好和全身都好，壞人也不是不可轉變和沒有一點值得肯定的東西。要想讓百姓一代一代把對皇帝的忠誠傳承下去，只靠一個孝順是做不到的。

劉宗周這時候說：“皇上，臣認為把忠誠和孝順連在一起說有一定道理，忠誠一般都是孝子對大多數人適用，像宋朝的岳飛就是忠孝兩全的楷模。但是臣也認為只講忠孝恐怕不夠，因為不斷地說教並不能達到效果，必須透過明理來完成。開始皇上說一般人不能理解忠誠只知道孝順，臣認為孝順是逐漸養成也不是理解出來的，因為父母把自己生出來養大為人子者當然要報恩，跟理解不理解無關，要這樣的人透過孝順理解忠誠未必有好效果。”

天啟“哦”了一聲說：“那劉大人有什麼好辦法讓一般人明理呢？”

劉宗周說：“臣開始聽皇上說人對天地的敬畏都靠不住，真正能靠得住的只有人，又想起兩年前皇上提出的天下三分論，因此臣認為在宣傳忠孝的同時宣傳一下天下三分論。兩年前皇上就說過這天下是天下人之天下，不是一個人之天下的話，說實話