人不可能永遠地活著，生命從它誕生的那一刻起，便一步步地走向死亡。死亡是必然的，因此最重要的是我們面對死亡時的態度，是能否坦然地走向死亡，尤其是面對各種自然災害造成的非自然死亡的時候。

《連城決》中，有一個和汶川地震相似的自然災害：川、青之交的巴顏喀拉山大雪崩；有一個如地震、雪崩一樣可怕的惡人：血刀老祖。

在雪崩、老祖這兩個自然的、非自然的災害面前，各路的紙上英雄便人性大暴露，紛紛人、鬼殊途。

當“山上白雪兀自如山峰爆發，河堤陡決，滾滾不絕地衝將下來，瞬息之間便將山道谷口封住了，高聳數十丈，平地陡生雪峰”後，那些幫著追趕血刀的各路“英豪”，先是“誰都慶幸逃過了災劫，為自己歡喜之情，遠勝於悼惜朋友之喪”，然後就是某些人暗慶“南四奇和鈴劍雙俠死得好，死得妙”！

所謂的英雄們的心理的陰暗、人心的險惡立時暴露。

然這些人中的“鬼化”最甚者卻是“當世”的四大絕世高手“南四奇”（即落花流水）之一的花鐵幹。該公失手刺死劉乘風后，心神沮喪、銳氣大挫，復見陸天抒斷頭、水岱折腿（雙腿被斬），早嚇得魂飛魄散，已無絲毫鬥志。這隻驚弓人鳥，在血刀老祖的子虛烏有的“六十九條毒計”的訛詐下，為了活命，在其實已手無縛雞之力的這位大惡人面前，不僅放棄了反抗，而且公然向他下跪投降。於是他老人家已享譽數十年的中原大俠之名頃刻間便“落花流水”了。

血刀老祖雖惡，終是區區一人，最終力盡而死；雪崩雖惡，來年開春也即融了。相比之下，惟5？12汶川之震，折汶川、裂青川、碎北川、斷茂縣、困綿陽、塞江油、搖都江堰……且還一副不依不饒、不肯善罷、不願甘休的嘴臉，目前餘震已7000多次。川北大地，多成斷瓦殘垣，特別是後來才被發現的青川，其境內的獅子山竟斷為幾截，專家斷言其已不適合人類居住。

整個地震死的、傷的、無家可歸的數字恕這裡不再贅述。綽號“汶川地震”的這老傢伙，其搖天動地裂山功已修煉到了8．0級，當世為害人類的邪魔歪道中已無可與匹敵者，他可算是個大凶大惡了。

這類命運、自然界的強力等對人的否定的慘劇也是莎士比亞悲劇的最愛。這裡讓我們來像沙翁一樣，在由大災大惡大難搭建的活話劇的舞臺上，簡單地探討一下人們的不同表演及人性的不同顯酸。

先看金庸筆下的異化成“鬼”了的花鐵幹。為了活命，在雪崩封山的無食、無禦寒物、無外援、無出路的絕境中，鐵幹老非但不能盡棄前嫌，同御雪魔“餓”鬼，反而還多次欲殺了狄雲滅口，侮辱了結義兄弟水岱的女兒水笙，迫其“心有所忌，從此對自己投降老祖之事，羞於啟齒”來遮醜。沒有吃的，盡然偷食自己的曾親如手足的結義兄弟：陸天抒、劉乘風的屍體果腹。

再看水笙，先是雪崩前差點為血刀老祖所辱，再是雪崩後父死情人散，多次顯被曾經的花二伯羞辱，還要“防範”被她誤讀為“小淫僧”的同困雪谷的狄雲。但集女子之弱與好人之善於一身的她在力求自保的同時，還是與狄雲一步步地結成了“抗災統一戰線”，烤鷹、雁，縫“羽衣”，鬥“人禍”花鐵幹。她做到了一個普通受難者應該做到的：自救並助人。

最後看看狄雲。他經歷了大奸：花鐵幹；大惡：血刀老祖；大難：雪崩；大屈：　雪崩前被汙入獄，情人被奪，雪崩後被誤解為小淫僧、惡人等等業障，但絲毫沒有動搖自己人性之中的“向善之心”：渴了、飢了射鷹、捕雁以喝血、食肉，凍了臥石、練神照功抗寒，在人性的雷池前，他橫刀立馬，沒做一丁點壞事；與漂亮美眉水笙獨處雪谷數月，雖整日整夜價的寒風颳人如刀，他卻從不與之交談一言一語，或踏進山洞一步，反而盡己之能抗災、抗惡、救己救人。

回頭再來看這次的“大惡魔”汶川地震這老傢伙作惡，國人及幾百萬受難同胞的表現，大體也可類比於狄雲、水笙、花鐵乾等——

我們的主席、總理、將軍、士兵、警察、醫生、護士、各類志援者，捐款捐物的全國人民、國際友人，還有那許多災區民眾，或自救、救人；或食蚯蚓、喝小便，等待救援，狂燃生命之燈；或雖已不在人世（像臨終前，從視窗丟擲外孫子的老嫗；為救人而強忍失去了2歲的女兒之痛的女警蔣敏；在手機上留下“我親愛的寶貝，如果你活著，請記住我的愛”的母親）……他們都用自己的行動把自己昇華成了狄雲狄大俠、善良的水笙類的人。

在大災之前，這類人的無私、