，而仍舊為大魚所吞噬的，尤不計其數。可見全是假造及迷信了。”帝堯道：“那麼他們應該覺悟。”羲叔道：“大凡迷信極深，變成習慣之後，要他覺悟非常煩難。明明他的厭勝不靈，但是他決不肯說厭勝不靈，必定說另外有原故，或者說觸犯了什麼神祗了，或者說他本人犯了什麼大罪惡了。如此種種，就使百端曉諭，舌敝唇焦，亦決不會覺悟的。

”大家聽了，不覺都嘆息了一會，即到客館中暫時休息。

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第四十二回 帝堯箕山訪許由　長淮水怪興風浪

第四十三回 帝堯初番見許由　黃帝問道廣成子

晚餐之後，帝堯君臣閒談，又談起日間所見文身的島民。

老將羿道：“一個人歡喜美觀，亦是常情，但是刻畫肌膚，受盡痛苦，以求美觀，殊出情理之外。”

羲叔道：“世間這種不合情理之事，多得很呢！某聽見有一處地方的人，將女子的兩足從小就用布帛纏起來，使它尖而且小，不過三寸光景，走起路來嫋嫋婷婷，以為美觀。但是這些女子，從此都是弱不禁風成為廢物。而且纏的時候須將足骨折斷成為弓形，非常痛苦。然而那些做父母的並非沒有愛女之心，終究不肯不下這個辣手。雖則看見他的愛女宛轉呼號，仍有所不顧，而且越是愛女心切，越想纏得它小，以求美觀，豈非怪事嗎！還有一處，他的風俗以匾頭為美。子女生出，就用重的物件，壓在她頭上，年齡漸大，壓的物件亦漸漸加重，所以到得大了，那張臉竟如‘西’字，豈非奇怪嗎！還有一處，風俗以長頸為美觀。子女一生落地，就用一個箍兒束在他頸上。

年齡越大，箍兒亦逐漸加長。因此她們的脖頸竟有長到一二尺的，以為美觀，豈非亦是怪事嗎！還有一處，以腰細為美觀。

所有女子，從小都用細帶，緊束她的腰部。長大之後，前面兩個｜乳峰突出，後面兩個臂部聳起，以為美觀。腰最細的女人，周圍不足一尺，彷彿蜜蜂、螞蟻，豈不是亦是奇怪嗎！平心想起來，文身固然沒有什麼美觀，就是小足細腰，亦有什麼美觀呢？至於匾頭、長頸，不但不能說美，並且覺得可醜。然而他們竟不惜犧牲其子女，孜孜然而為之，反以為天下之至美者無過於是。這個真不可解之事了。”

帝堯道：“大概人的性情，最怕是狃於習慣，一成習慣之後，再沒有什麼好、醜、善、惡之分。大家如此的，就是好而善；大家不如此的，就是醜而惡。好、醜、善、惡，以習慣而分，極不容易改變。朕看起來，這種文身之風俗，再過五千年，恐怕還不能革除淨盡，亦是一定之理呢。”

赤將子輿聽了，哈哈笑道：“野蠻人的玩意兒，多得很呢！

不必一定是為美觀，亦不必一定是為厭勝。野人有一年，跑到西方去玩玩，看見有一處地方，他們的幼女到了十歲左右，必定要請一種師巫之類，用手指損壞她的Chu女膜，這是什麼玩意兒呢！還有一處地方，他們的幼童，到了十歲左右，必定將他生殖器頭上的包皮，割去少許，這又是什麼玩意兒呢！”

羲叔道：“破Chu女膜這個習慣，某想不出他的理由，至於割去生殖器頭上的包皮，不能說他全無意識。因為照生理上講起來，有些男子包皮口小，裹得太緊，生殖器的前端不能脫穎而出，因此往往發生兩種弊玻一種是包皮裡面，易於藏匿不潔，或貽害於生育及女子。一種是包皮不脫之人，極容易沾染肺玻在幼小時割去少許，使他到發育的時候，生殖器前端一定能夠脫穎而出，亦是防患於未然的意思呢。”

帝堯聽他們的談話，雖則仍是研究風俗及學理，但已漸趨穢褻，遂用話隔開他們，問羲叔道：“汝在南方多年，知道他們的文身是用什麼東西刺的？”羲叔道：“用針尖蘸了墨水刺的。刺了之後，血和墨水混合，終身不會消滅了。初刺的時候，痛苦非常，遠望過去，彷彿裹了一塊粉紫色的手巾一般。所以無論怎樣強壯的人，決不能一日刺畢，少而一年以上，多則三四年亦有。大約他們看得這種文身，是極重要的典禮，無論男女到得成童的時候就要刺了。刺花紋的人，叫作雕文之人，是一種專門行業，有高手，有低手。高手能知道人的災害避忌，創造種種式樣的花紋，以為厭勝，而且能減少針刺的痛苦，他的身價亦特別高。低手不過依樣葫蘆而已。刺完之後，才算得是一個成｜人，彷彿和中國男子的二十而冠，女子的十五而笄一般，亦算是他們的禮節了。”帝堯聽了，嘆息一會，說道：“天下之大，萬民之眾，風俗習慣，竟有這許多的不同。可見一道同風，移風易俗，真是極