摩諾博士因為活體解剖，被逐出科學界。他乾脆遠離文明社會，來到荒島上繼續實驗。這項長達十一年的實驗可以說毫無功利動機可言。摩諾博士不僅不能用它來換錢，甚至無法在科學界發表他的成果。但他對此毫不介意。在鮮血、碎肢和實驗動物的慘叫中冷漠地進行著自己的研究，最終死在自己創造的豹人爪下。一個世紀後，雷爾教派的實驗，似乎證明威爾斯塑造的這類人物並非不存在於現實中。

不僅如此，威爾斯還描寫了職業科學家在適應能力方面的缺乏。在迪福等早期“偽旅行小說”作家的筆下，多有那些“天人合一”的角色。他們流落在外時，僅憑自己的一雙手，就能取得糧食、建造住所、打造船隻。甚至凡爾納筆下也不乏這樣的流浪英雄。但威爾斯在《摩諾博士島》中，塑造了無能的普蘭迪克的形象。威爾斯在這篇作品裡的許多處都言明，普蘭迪克的無能，正是他受了長時期的科學教育，視野停留在書本上，不知道怎麼在大自然中求生。甚至，威爾斯還提到了當時起源於瑞典的“工藝教育”。那是一次旨在提高學生實驗能力的教育改革。普蘭迪克感嘆道，自己受教育的時候，工藝教育還沒有開始，不然自己不會這麼笨。歷史發展到今天，魯賓遜那樣的英雄完全不存在了，現實生活中的人基本都是依靠龐大社會體制和科學技術才能生存的。而在這其中，書齋裡的科學家或許更為典型。

在這部傑作裡，威爾斯還描寫了科學家的一種動機。這種動機不算高尚，也不屬卑下，反而更能說明科學家是一群特殊的人，那就是用研究科學來逃避現實：我把全部時光都致力於讀書和化學實驗，我度過了不知多少個明月當空、繁星滿天的夜晚，去研究天文學。儘管我不知道怎麼會有，也不知道為什麼有，可是在光輝閃爍的日月星辰的天體，的確有一種無限平靜和保護之感。我覺得在物質浩瀚和永恆的規律中，而不是在人們日常的憂慮和罪惡及煩惱中，我們體記憶體在的多於動物的任何東西，都必定會尋得它的安慰和希望。同上，140頁

到了二十世紀後半葉，科學已經完全體制化了，那種天使或者魔鬼般的科學家形象，也不再出現於科幻小說中。他們更多地被塑造成一種尋規蹈矩的職業人格，只是在科學方面比較專業而己。在克萊頓的《侏羅紀公園》和《失落的世界》裡，科學工作者只是大企業的僱員。他們對科學有興趣，受員工道德的約束。中國的科幻小說則塑造了在另一種科研體制下，科學工作者的職業人格。八十年代有一本有代表性的長篇科幻小說《古星圖之謎》（黑龍江作家程嘉梓著），裡面主要篇幅所描寫的，都是現實生活裡中國科研院所的工作程式和內部環境。科學家們對神秘古星圖的研究興趣，和他們在長期職業生涯裡形成的許多性格特徵相比，退到了次要位置。

第三節：科學界內部的社會學

現代科學工作主要由“科學共同體”來承擔。這個科學共同體本身就構成一個小社會。有自己的結構、組成和遊戲規則。科幻小說也反映著科學界內部的社會關係。其中有良性的、正面的，也有惡性的，負面的。奇Qīsuū。сom書

科學家、科學團隊之間的競爭是科學界裡普遍存在的現象。雖然每項科學發現最終都屬於全人類，但它由誰得到，卻事關榮譽和利益。科幻作品裡面，這種競爭往往成為情節主線。比如大陸科幻作家查羽龍的《光明之箭》，就描寫了兩個科學家團隊在“超光速火箭”研發上的競爭。美國科幻電影《龍捲風》描寫了兩個團隊在龍捲風研究課題上的競爭。

競爭是科學界內容正常的規則，而對他人成就的剽竊則是違背遊戲規則的行為。在威爾斯的小說《隱身人》裡，天才格里芬發明了隱身術，被他的老師剽竊，這件事成為他敵視社會的一大誘因。在科幻電影《地心搶險》（《The core》）中，也有“官方學者”約翰斯剽竊“民間學者”愛弗森的成果的情節。

第六卷：科幻與科學　第六章：沉重的科幻主題——反科學思潮（1）

第一節：什麼是反科學思潮？

第二節：自發懷疑時代

第三節：反烏托邦名作

第四節：其它例證

第一節：什麼是反科學思潮？

我們高速行駛時，不能無限制地加速，否則一定是毀滅。人類不知道剎車，這是最可怕的，我們今天桌子上的電腦比十年前美國國防部電腦的運算速度還快，一旦人類依賴了這些非自然屬性的東西生存的時候，就是人的滅頂之災。《經濟觀察報生活方式增刊》21頁。

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