是死了的人所付出的代價，帝國還沒有賠償。”

朱月嶸似乎感到了荒唐，故作誇張，但是其實不減柔美的說道：“對，對，你們的報紙上說道只有帝國讓渡統治權，才能讓已付出的代價，不去逝去。活著人人難道受到死了的人的束縛了嗎？”

任迪反問道：“如果按照你的理論，活人不要承擔死人的責任。可是這個世間為什麼有人承受了死人的好處，卻死不放手呢？我現在這些活人都是在為死人而戰。”

朱月嶸何等冰雪聰敏瞬間反應過來任迪說的死人是什麼？任迪說道：“人類生下來就是不平等的，智力上各不相同，不平等，情感上不相同，也不平等。體格強壯程度不同也不平等。這些不平等目前的科技不能彌補。如果強行所有人平等，那麼只能壓抑每個人的優勢，卻無法將壓制後的優勢彌補。只會是讓大家的所有長處都被壓制到平等狀態。這就相當於壓制人類點點滴滴的優勢。所以有些平等我們做不到。目前無法做到。

但是做不到，不代表放棄去做。五千前中華從原始社會進入奴隸制，這是因為當時原始社會的人全都太懶了，少數聰明人爬到了社會的上層，將社會分了等級，讓懶人落入低等級的奴隸，在皮鞭下勞動，而自由民有了自己的財產，不至於淪為奴隸。這個制度創立之初，是為了公平，因為懶人不勞動。勤勞的人勞動，而原始社會是平均制度。為了所有人都公平的勞動，然後公平的獲取食物，所以這個簡陋的制度誕生了。

然而時間過了兩千多年後，像南洋那樣等水果落地的懶漢都在中華大地上消失了，大家都有了自己種田勞動獲取食物的思想蓋簾，那麼束縛人類自由的奴隸制，已經阻擋了時代。租田制度出現了。帝王一統中華。收取自耕農的稅賦維持一個強大穩定的國家的制度誕生了。

然而這種租田制度卻在兩千年後，讓地租高達七成，讓農民交完賦稅地租還要借貸，被無形的困在了土地上。沒有任何經濟自由權。所以李自成對了也就是你們所說的闖賊起義了。

這時候海宋到達了，工業化機械生產的財富怎麼是農業國可以想象的。大明進入了輕工業時代。枷鎖繼續鬆開了。蘇小姐，你和我，以及泥腿子自呱呱墜地以來都是不帶片金珠玉的。可是有金色的澡盆接住了你。金飯碗錦衣玉食，遞到你的嘴邊，然而泥腿子卻是墜入陶盆中，從小野菜山芋養大。為什麼？你的先祖，已經逝去的勤勞者的給你留下了家產，讓你的手可以不用接觸生產工具。並且依靠剝削制度。制度可以讓其他勤勞人不能積累家產讓後代到達你的水平。你們享受這已經逝去上百年的先人的好處，而現在我們這個黨正在為著逝去不到幾年的同伴的信念而戰。你說到底是我們收到已經死去的人的束縛，還是帝國的那幫人不願意放下已經死去的人留給自己超脫公平的好處。”

氣氛變得極其凝滯，這些個問題是朱月嶸從小到大都沒有想過的。或許用不著自己想，自己只需要知道刁民造反是需要鎮壓的。而第一次給她說這些的任迪，讓朱月嶸發覺男子竟然可以如此的剛強。這種剛強是基於某種原則豎直貫穿下來，一隻不違背。沒有所謂的成大事不拘小節。沒有什麼風花雪月的文雅氣質。也沒有自己認為霸主的霸道氣質。這是一種把握，對準則的把握，讓人相信可以託付的氣質。可以說這是頂天立地。

任迪頹然的坐下：“我們都在為逝者而戰。”朱月嶸看了看任迪心裡默默唸到：“怪不得會有這麼多人誓死為你而戰。皇帝哥哥，大明敗的不冤枉。”

任迪說道：“你的座駕我們已經複製生產了，作為我們第一代教練機。你是否願意換一個崗位。”朱月嶸沉默了一會：“你的飛機要對南都扔炸彈了嗎？”任迪說道：“這件事我無法保證。軍事的殘酷，誰都無法保證。”