有時候想法和現實，是兩種情況。任迪習慣於中國模式的紅色革命，對舊統治階級以優勢地位同化。奪取地主的生產資料，然後讓他們認清現實。能少殺人就少殺人。然而這個世界卻不得不搞成蘇聯模式的血腥革命。

之所以弄成這個樣子，任迪也感到很棘手，中國地主在社會比他人獲取更加優勢的社會地位的資本只有兩種，第一種就是土地，第二種就文士治理國家之間文人家族之間的關係。想要讓中國地主和泥腿子平等只需要做兩件事，第一件沒收土地這種生產資料，第二種不依靠儒家治國，直接依靠科學和法制治國。這就是中國的革命。

然而這個世界貴族在社會比他人獲取更加優勢的社會地位的資本確切的說只有一種，那就是受封后的社會地位。在這個受封的社會環境下，你奪取貴族的土地，但是還是有一大堆人，為了受封對貴族進行追隨，他們貴族身份，就是他們最大的財富，在這種社會習慣下，一個貴族可以得到部分人誓死相隨，也不管到底值不值，一大堆領民會跟著從眾。這是一種思想控制，也是這個社會留給貴族最重要的財產。奪取他們的土地沒有作用，他們根深蒂固的思維也無法改變。想要革命只能殺了他們讓大量盲從追隨的農奴失去思想控制的源頭。

雲辰和在藍河南岸對貴族大殺特殺。然後這些驅趕過來的平民混在一起有著良好的服從性。似乎將任迪看成新的領主，接受黎明公社的思想灌輸。奴性，每一個人都有，不過奴性這個詞不好聽，這只是一種本能，對強者依附的本能，每一個孩子都崇拜過爸爸。沒有經過資訊大爆炸的洗禮，人由於自身接受的資訊量不夠很容易陷入外人搞出來的思維陷阱，比如說個人崇拜。大革命后皇帝消失總感覺不習慣。如果單單說這是哪一個民族的劣根性，那麼就在汙衊了。

然而這個除去普通聽話的平民，雲辰和還送來另一波人。那就是被俘虜的貴族嫡系血脈家屬。雲辰和到好並沒有直接將他們全殺了，也許是考慮到了任迪的感受。不過雲辰和也順手將這個問題交給了任迪來處理。當然雲辰和也隱晦的表示，這個問題他可以處理。雲辰和的處理方式，任迪懂。

上個任務世界雲辰和迅速高效的平定西域。他對任迪這麼說，而是考慮到任迪的態度。這個世界需要一場血洗的革命。才能徹底讓整個荊棘寶石帝國的人民在心態上自由，進入更加平等的時代。只有人們承認在人格上人與人之間的平等。才能形成發展工業的人文環境，因為只有平等的人才能做到相互合作。這個平等關係有什麼效果呢？

任迪穿前的那個世界，街上掏糞的，你可以心裡厭惡表示這是賤業，但是卻不敢在社會上公開喊這是賤民乾的事。掏大糞工人的孩子整個社會雖然在經濟上照顧不到，但是在人格上給予了平等。這個人格平等也就意味著那天掏大糞的病了，周圍的小夥子主動去應急幹這個掏大糞的活，絕不會迎來從事賤業鄙夷眼光，而是會得到周圍居民大媽大爺感激的稱讚：“小夥子真能幹。”“多虧你”之類的言論。

所以社會每一個行業不存在人格侮辱的定性，每一個人只要給足了錢去勞動，哪怕這個勞動是非常累的掏糞，也不會受到道德的上的鄙夷，將其打入賤民的行列。這對於工業社會來說只要經濟傾斜，勞動力可以輕易的向稀缺部門調配。然而等級社會卻不行，有些行業被打成異類，再多的錢砸下去。勞動力礙於所謂等級社會道德上的束縛，也不願意去做。比如說印度高種姓人，是絕對不願意到低種姓比較多的行業去幹活。國家需要耗費很多資源才能調配過來。

過去任迪很鄙視一切都向錢看齊的社會，但是到達這個貴族世界，任迪覺得一切向錢看齊，反倒是好了。只要給錢就做，不要搞什麼貴族矯情為了風度不從事什麼看起來低端的行業。這樣國家調配人力輕鬆一點，只要在經濟上考慮就行了。不要整個國家的人都劃上一個個等級。搞得高等級的人看所謂低等級人幹活，就像中國人正常人看妓#女乞丐一樣帶著濃厚的鄙夷，並且明確一下自己不同於此的個人身份。給十倍二十倍的金錢才扭扭捏捏，害怕被別人看到的做。這是工業化的噩夢。

勞動者光榮，哪怕拾糞也是在光榮勞動，勞動只分報酬多少，從來不分高低貴賤。這句話絕不是一個空空的口號，當這句話大行其道的時候，就意味著一個國家的所有人口，可以沒有心理障礙的從事社會上任何生產的正當工作。這種意義可以與社會大工業生產零件標準化媲美。社會零件標準化，意味著生產零件可以大部分通用，而勞動不分高低貴賤這個思想壓倒一切禮教矯情時。意味著