婦女，以及互不關心的婚姻形式都受到大眾的批評，而這種批評主要來自中產階級。1820年，中產階級激進派指出了一條道路，因為對家庭觀念的保護就意味著對國王的攻擊。議員弗朗西斯？伯德特爵士和本瑟姆的朋友詹姆斯？穆勒是王后堅定的支持者，而在英國王室內，王后得到了《愛丁堡評論》的建立人之一亨利？布魯厄姆的支援。但在這種家庭觀念和激進派政治之間並沒有必然的聯絡。實際上，許多對妻子不滿的人也支援王后，並幫助建立一種能聯絡聖公會與上帝以及託利黨與輝格黨和激進派的道德優勢。這種道德優勢是知識分子數十年鬥爭的結果。在此期間新的方法得到了發展，新的定義被提了出來，而且也透過它建立了良好的男女關係。

這種新論述發展的高潮在19世紀末福音派出現後，這是聖公會里的一種變革運動。由於社會低層教友的呼籲，也受循道宗教義的影響，福音派主要透過對富人和上層社會的影響來改革教會。在開始的幾年裡，變革運動主要依靠落魄貴族的支援，其中最著名的人物，威廉？威爾伯福斯和漢納？莫爾向上層社會呼籲必須要使英國生活重獲新生。福音派主要關注的是原罪、犯罪和贖罪的可能性。皈依，看到光明並瞭解罪人的本質是必須的。如果人們不瞭解人類原罪的深重以及贖罪的可能性並透過基督來拯救自己，那就沒有希望了。每個人的精神生活是福音派世界觀的實質，他們把精神生活質量的下降看作是18世紀社會精神和道德喪失的根源。社會已經爛到了根上，但這種腐爛是宗教虛無的結果。名義上的基督徒會去教堂，會讀聖經，但他們從不用心去聆聽上帝的福音，因此他們也就不可能獲得拯救。真正的基督徒必須重新開始一種全新的生活。從皈依的那一刻開始，那些把自己當作罪人並尋求拯救的人可以得到靈魂上的淨化。他們可以尋求一種真正的宗教生活方式，這包括打破所有的舊習慣，認真檢查個人和社會行為，以及以基督徒的方法來思考和行動。

薩德侯爵的革命（6）

這種信仰更多地需要長期堅持。它旨在把每個人本身轉變成信仰基督的新人。這就要求有力的支援，包括內在的檢查，可以用清教徒的方式，也可以用日記和宗教雜誌表現出來。當然這還需要來自牧師和其他信仰者的外部幫助，這樣能有助於不停地努力直到成為一個嶄新的靈魂。這種努力涉及日常生活的各個細節，包括與家庭和朋友的關係、與僕人和僱員的關係、發出命令和接受命令，以及每餐的進食和追求的快樂，而且不論這種細節是在工作場所還是在家中，是在教堂還是在馬廄。上帝在觀察和聆聽，而那些全視的眼睛和全聽的耳朵必須變成內在的良心。仔細檢察人類行為的各個方面是很有必要的。一個真正的基督教徒每年、每天、每小時和每分鐘都生活在精神世界裡；每個行動和每個想法都經得起永恆的審判。對自我的瞭解是獲得拯救的基礎，就像福音派的詩人，清教徒約翰？彌爾頓所寫的那樣。

能瞭解自我和自身靈魂的狀態是“最有智慧的”。其次重要的職責是把上帝的福音帶給其他人，也就是傳播福音。福音派從自身開始建立起一種新的生活，然後就是改造整個社會。這種熱情不斷增加是由於法國大革命的覺醒給英國上層社會帶來了恐慌。由於對法國事件的害怕，英國的一些階層開始就最重要的優先權是保證每個人住所狀況良好的問題展開爭論。然而，激進派的重建秩序強調重建政府和對舊政權的*進行批判，而對福音派來說，這就是關於原罪和不道德的問題。使社會重新振作的唯一途徑就是把福音傳給儘可能多的人，從根本上建立起一個新的宗教基礎。在法國發生的事件是對將要發生的事情的一個警告。如果國家的行為和道德準則不進行一場革命的話，這樣的事件就會在英國重演。

而這種革命必須從個人做起。每個靈魂透過基督團結在一起，重獲新生的經歷是挑戰道德*和衰退的基本先決條件。放棄自身是必不可少的。一個婦女這樣寫道：“自我必須被放棄，自我必須死亡，基督才是一切的一切。”整個身心都要神聖地服從，就連意志也要學會服從。祈禱者的每個行為都會被考慮。福音派認為個人信仰是宗教經歷的實質，並強調閱讀、研究聖經和祈禱的重要性。這種透過日記和宗教雜誌進行的個人內省需要家庭祈禱的幫助。當宗教家庭每天聚集在一起做祈禱時，他們可以互相檢查和指引對方，討論每個人墮落的具體表現，並會為基督的理解和原諒而一起感到寬慰。

這種宗教家庭能為一個基督徒的生活提供最好的幫助。因為這個世界充斥著驕傲和原罪，所以真正的基督徒需要