起了新的社會關係。這新的關係不同於始族關係，也不同於政權關係。關於夏時代的社會關係還只能從想像來描繪。上面說到，依附勞動是人工生產的通常情況，在以後的發展中依附勞動從個人依附到氏族依附，一個氏族去對另一個氏族做依附勞動，從個人的依附擴大到氏族的依附。依附關係在後來的發展中出現了貴族和依附氏族的不同。在夏時代不同的社會成分還不明顯，是說，雖然生產的分配權在首領氏族手中，分配的差異卻不明顯。這是因為依附的勞動，依附的氏族與首領氏族在分配上，除了基本的生存保障而外，幾乎剩不下什麼。

夏時代，氏族的關係還很簡單，或者是依附，或者是離散，這種關係不同於奴隸關係。在夏時代奴隸關係不明顯。這個判斷的依據是古中華的大範圍的溝通，大範圍的集中。統一的趨向，在世界史上是唯一的。從仰韶到龍山，從伊洛到殷，奴隸的社會關係沒有建立起來。

在夏時代，田牧式的的生產，是初始的種植階段，天災時有發生，氏族生產抵禦自然災害的能力是極弱的，可以說憑天吃飯，氏族間的鬥爭，強氏族對弱氏族的掠奪，依附人的離散等等。都可能導致首領氏族的消失。氏族的興起，始族的消失一定是