一種全新的技術，是能夠在極短時辰內，印刷出大量的小報，它是能讓一些經典文章，長存於世，但同時也能夠將錯誤的資訊，瞬間傳遍整個東京，至於會引發怎樣的後果，暫時無人得知，因為還沒有出現過。…

但是之前審刑院洩密一事，以及之後名士報所引發的，已經能夠說明，這其中的確存有隱患。

王學士乃是參知政事，其職責是輔助聖上治理天下，而非如宋敏求一樣，取悅於自己個人喜惡。我不知道知制誥的職責是什麼，故此不便對此做出任何評論。

但是在預見隱患的情況下，王學士是不可能無動於衷。但是面對一種新事物，朝廷暫時沒有約束之策，故此只能先禁止，但並非是完全禁止小報，只是禁止在小報上議論時政。

正如那剛剛捕獲的野馬，是不會馬上放入道馬圈中，而是等到馴服之後，再放入其中，王學士所為，何嘗不是一種馴服，這不就是祖宗之法所提倡的嗎？」

在坐不少人都頻頻點頭。

在此之前，他們已經意識到這個問題。

又聽張斐繼續說道：「而適才範司諫曾幾次提及到新法，認為王學士這麼做，是為了保護他的新法，我覺得這是一種非常膚淺、可笑的看法。

他竟然將朝廷的新法定義為王學士的私物，這是多麼的可笑。我身為一個耳筆，也非常新法，但這並不代表我喜歡研究王學士的私物，我可沒有這癖好。

我新法，是因為這是朝廷將要頒佈的政策，法是天下人的法，與每個百姓息息相關，代表的也是朝廷。我不知道王學士是否有這個打算，因為沒有任何證據可以證明這一點，但我想說的是，即便是，確保朝廷的政策貫徹執行，這不就是王學士的職責所在嗎？

但是有一點是可以證明的，就是如果沒有小報，蘇軾的言論，會受到朝廷的，但不會引發動亂，如果沒有小報，宋敏求的反對，會得到

大家理解和支援，但不會使得他成為被告。

這條禁令，恰恰是在確保大家可以盡情議論時政，而不用擔心會引發的後果。

言者無罪的前提，是要言之有界，無規矩不成方圓，言論亦是如此。而宋敏求顯然對此一無所知，並且從中作梗，以一種近乎幼稚且損害國家利益的行為，來滿足自己所欲。他的每一個行為，都滿足造襖書襖言罪，而他身為官員，應當罪加一等。

故此我懇請主審官，將其判處絞刑。」

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南希北慶