之法就是解決前面的問題，也就是捍衛百姓的衣食。

而相對於儒家的捨生取義而言，法制之法又是解決取義之後的問題，取義為得是什麼？法制之法給出的答案，捨生取義的目的，就是要捍衛你的利益，連起來就是吾輩將誓死捍衛你的正當權益。

在瞭解清楚這一點後，我們再看看王學士提出的問題。其實還用看嗎？”

張斐微微一笑：“我覺得是不用看了呀，捍衛個人的正當權益，這是最基本的，如果你連這都嫌貴，那結果就是百姓可能會衣不遮體，食不果腹，那就只有是造反，二者誰消耗更大？”

“！”

“嗯？”

“造反消耗更大。”

“應該是這樣的，如果無法捍衛百姓的衣食，結果就是造反，朝廷只能鎮壓，再造反，再鎮壓，然後就發現造反的變得越來越多，然後就沒有然後了。”

張斐道：“所以縱觀歷史，無論是漢朝，還是唐朝、以及我朝，在建國之初，都是採取休養生息的政策，也就是輕徭薄賦，勸農桑，而在當百姓穿上衣物，吃飽飯後，再圖富強，這就需要變法。

而關於官府的損耗問題，之前在談秦朝的時候，我就談過這一點，唯一能夠節省成本的，就是智慧。商鞅、韓非子想得過於簡單，所以秦朝的治理成本只是看似便宜，其實是非常高的。

你們聰明一點，這損耗就少一點，你們要是蠢一點，損耗就高一點。就拿均輸法為例，這就是智慧的體現，以前的貢奉體制，確實非常呆板，均輸法是能夠省不少錢，但均輸法也是要本錢的呀，拋開收益，只談損耗，這就有些過分了。”

(本章完)