唐朝柳宗元的一篇《捕蛇者說》，闡述的是“苛政猛於虎”。 可關麟此刻講述給左慈的關乎“捕蛇”的故事，則與“苛政”毫無關係。 頭戴面具的關麟，他的聲音還在繼續。 “第一個捕蛇人因為自己的唐突與莽撞死在山林裡，第二捕蛇人因為他的徘徊與猶豫，陷入了精神的折磨，終日惶惶於村子與大山之間，而第三個捕蛇人…他的做法…” “他用了很長的時間去考慮如何找蛇穴、捕蛇、解毒等問題，並且時常向村裡人討教，掌握了一系列捕蛇的方法，製作成許多解毒的藥劑，經過一個月的準備，他終於帶著工具上山了，七天過去了，大家都以為他已經喪命，可是他…卻揹著沉重的籮筐回到了村裡，他捕到了上百條靈蛇，賺了很多錢，之後…還做起了藥材的生意，賣藥給那些趕來的補蛇者，成為了著名的富家翁。” 唔… 當關麟把這一條講完時，左慈略有感悟，他輕捋鬍鬚，心頭沉吟。 ——『三人捕蛇，一個毫不考慮，魯莽行動，一個思來想去，遲遲不動，最後這個…則是經過深思熟慮之後付諸行動！這截然不同的做法，註定了他們的際遇截然不同…這天下的芸芸眾生，又豈不都是這三種人？魯莽、猶豫、深思熟慮後付諸於行動！』 左慈想到這裡，關麟的話適時傳出，“如是行之始，行是知之成，思考與行動從來都是相輔相成的，可對於這世間芸芸眾生，人們往往只意識到，凡事應該經過深思熟慮再做決定才是最好的，經過反覆思量的行動才能順利的進行，由此…形成一種重思考而輕行動的風氣，所謂《論語》中提及的‘季文子三思而後行。子聞之曰：再，斯可矣！’” “事實上，過於謹慎，過於追求萬無一失，大量的世間與精力就都會用在這無限的沉思之中，越想越覺得準備得不夠充分，越想越覺得存在很大的問題…想著想著，本可以嘗試的想法，就變成了不可能的任務，無疾而終！人的思索…往往是沒有邊界，沒有上限的，越是瞎琢磨，越是容易偏離正軌，找不到重點…故而，我這次提出的道義唯四個字——‘知行合一’！” 這… 當關麟最後一句話吟出時，左慈不由得一怔，繼而…那“知行合一”四個明晃晃的大字彷彿一下子鑲嵌入了他的腦海。 是啊，基於上一次聞道後，心中懷揣著的對“致良知”，對“安身立命”，對道教成為國教後是否能夠解救這世間黎庶的疾苦？ 這一系列的問題，讓左慈陷入了無限的思考，但…誠如這面具道人“司徒鍾”今天講述的。 越想越是覺得存在很大的問題； 越想越是覺得原本可以嘗試的想法，最終變成不可能的任務，無疾而終。 這便是…他左慈往往疏忽的一點——“知行合一”麼？ “知行合一…知行合一…” 左慈嘀咕這四個字整整三遍，越是他這等閱歷豐富，覽盡世間百態的修行者，越是能體悟…這“知行合一”四個字所帶來的影響與深意。 這已經超過了“儒”，超過了“釋”，也超越了“道”… 理應成為引領他，也引領世人的全新方向。 不過… 左慈心頭還有一個深重的問題。 “這位道友，貧道聞道兩次，頗有感悟，然而…還是有一言，不知道當問不當問。” 左慈不再隱瞞，以一個道友的身份站起身來，主動與關麟對話。 “這位道友但問無妨！”關麟伸手朝左慈示意。 左慈眯著眼，言語緩慢：“兩日前聽道友講述‘致良知’，然而良知人人都有，個個自足，是一種不假外力的內在力量…可要真的做到良知卻是萬難，諸如那曹操在荊州被稱之為大奸大惡，可他年輕時任洛陽北部尉鑄五色大棒棒打權貴，在頓丘縣頒十罪疏，還百姓青天，任議郎時，他議郎諫言，任濟南相時，他搗毀邪祠，他曾經也有過這所謂的良知…卻最終，這份良知被外界的總總改變、吞噬…這才有瞭如今，世間傳言中的‘挾天子之徒’、‘大奸大惡之輩’…” 說到這兒，左慈頓了一下，“那麼，世間定也有如曹操者，大家本有良知，可為了在這亂世中苟存下去，不得以必須拋去良知…否則，無法立足，又如何去論安身立命！諸如，在中原…有一七十五歲老翁向郡府檢舉其縣縣令，可昨日方才檢舉，今日之內…郡府便將此檢舉轉達縣令，又過一日…此老翁被縣令所捕，身陷囹圄？累加罪責！自古官官相護，本無可厚非，可這與良知定是背道而馳，我等縱是有良知？又如何做呢？我等的良知…能換取這七十五歲老翁的清白麼？” 左慈是用一個具體的事例講述，這世道，各掃門前雪容易，想要在良知的勸導下“多管閒事”…呵呵，何其艱難？ 當初，親眼見到這一樁事時，左慈困惑了，一時不知…他與他的道教應該如何去做？本小章還未完，請點選下一頁繼續閱讀後面精彩內容！