苗仇殺之後，漢宮為之請歹。而造各積草為籌，每請一事舉一籌，理詘者棄其籌，籌多者勝。負者以牛馬歸勝者。即彼此殺人，亦較其人數多寡而以牛馬賠償之，紛乃解。請歹之時，雨造苗民各踞爾山之上，而文牛於其中。講既明矣，一苗持刃從牛頸下，於是兩山之苗呼噪而集，各割牛肉一塊，歸而祭祖。若相誓，曰：“有負諭者如此牛。”

蠻寮有事爭辯不明，則對神詞熱油鼎，謂理直者探漆油手無恙。愚人憤激，信以為然，往往焦潰其膚，莫能白其意者。各峒歃血誓約，緩急相救，名日門款。戰鬥進止，以發喊助威，日：鶴鷂號。朱漆牛皮以護頭頸，名日固項。六月二十四日名火把節，苗相聚，生啖牛豕。

苗人把忌，以元日為始，二七而解，佯護以三月為忌，二十五日而解。俱不容人犯忌。午日，苗盡閉門把忌，先二日鎖鈕所擄之人。善逸者於是日走，苗不敢追，追懼不吉。鬼方之民信鬼，推牛而祭，謂之走鬼；初夏徙居數日，讓鬼居之，謂之走鬼；平居寢不解裙，亦恐犯鬼故也。

乞老謂席地而居則近鬼矣。為屋宇，必去地數尺，架以巨木，上覆杉葉。有如羊柵，故名羊樓。種人之室，緝茅衡板，下畜牛羊。謂之麻闌。

苗童之未娶者曰羅漢，苗女之未嫁者曰觀音，皆髻插雞翎，於二月群聚歌舞，自相擇配。心許目成，即諧好合。苗人之婚禮曰跳月，跳月者，及春月而跳舞求偶也。其父母各率子女擇佳地而相為跳月之會，父母群處於平原之上，子與子左，女與女右，分別於原陰之下。原之上，相宴樂，燒生肉而啖焉，操匕不以箸也，漓咂酒而歡焉，吸管不以杯也。

原之下，男女皆豔妝盛飾，男反褲不裙，女反裙不褲。男執蘆笙。笙六管，長有二尺；女執繡籠，繡籠者，編竹為之，飾以繒，即綵球也。原上語女歌則皆歌，語男吹則皆吹。其歌哀豔，每盍一韻三疊，曼音以繚繞之。而笠節參差，與為縹緲。吹歌之時，手翔足揚，睞轉肢回，首旋神蕩。是時有男近女而女去者，有女近男而男去者，又數女爭近一男而男不知所擇，有數男竟近一女而女不知所避者；有相近復相舍，相舍仍相盼者；心許目成，籠來笙往，忽焉挽結。於是妍者負妍者，蠻者負蠻，蠻與蠻不為人負，不得已而後相負者，有終無所負，羞愧泱涕以歸者。彼負而去者，渡溪越澗，選幽而合。解錦帶互系，相攜還於跳月之所，各隨父母以返，而後議聘。聘以牛必雙，以羊必偶，先野合而後儷，苗之俗如此。

遼人夫妻異宿，晴晝牽臂入山為樂。於路口插松枝，以斷往來，謂之插青。見者即避，如或誤入，刀斧相加。

溪峒，男女相歌於正月朔，三月三，八月十五。而三月謂之浪花，歌尤無禁忌。

龍家苗立木於野，謂之鬼竿，春時男女旋躍其下，以擇配偶。

玀鬼之俗，新婦見舅姑不拜。裸而進盥，謂之日奉堂。

苗人取雞卵盡墨，祝而煮之，創視吉凶。又有將葬其親，以雞卵擲地，視卵不碑之處，即以為吉，於焉卜兆者。

苗人臘祭曰報草，祭用巫，設女鍋伏羲位。苗祀神多書孔明天子之位。苗人親死則聚親族笑呼歌舞。謂之鬧屍，又曰唱齋。至明年春月。聞杜鵑聲。比戶而號，曰：“鳥有一歲一來，吾親不復至矣。”

苗人每遇令節，男子吹笙撞鼓。婦隨男後，婆娑進退，舉手頓足，疾徐可觀，名曰踹堂之舞。

八番之蠻臨炊始春稻，不宿春，宿春則頭痛。臼深數尺，相杵而下。其聲叮咚。抑揚可聽，名曰推堂。苗人醉後以長柄木材攀登躍舞，名曰舞枚。撞人速歸，止三十里外，家造巫師提竹籃貯其裡衣前導而還，謂之收魂。撞人親死，働哭水濱，投錢於河。汲水而返，用之浴屍，謂之買水，否則為不孝。播州苗所歌，十數輩連重袂而舞，以足頓地節歌，名曰水曲。葫蘆笙大如盂，止六管，韻頗悠揚。

瑤人之樂狀如蕭，縱八管，橫一管以貫之，即古風簫之制。銅鼓多馬伏波及武侯所制，故稱曰諸葛鼓，大苗峒方能有之。琵琶只二絃，彈之應律，苗人合樂，眾音竟發，擊竹筒以為節。峒民為筆用雞毛，彼蟲鳥之文，文非此不。可苗錦大似薴，布巾悅尤佳，藻彩雲霞，悉非近致，謂之花線，俗珍蠻豪家以鵝義毛為被，溫麗勝於純錦。乞老諸種則以茅花為被。苗人年十六無不帶刀，其鐵自始生時煉至成童，故最鈷利。以黑漆雜皮為鞘。能者擲刀空中，接之以手，曰跳雞摸。苗人之弩名曰偏架，以毒塗矢族。中者必死。掉槍長餘二丈，用以護弩，戰則一等一槍，相依成對。苗人火器有過山鳥者，能打越重山。絕無障礙。