子裡，我們總共用了六七種語言，英文、日語、臺灣這個所謂臺語、普通話、臺灣的客家語、臺灣的原住民的語言，原住民還有一兩種不同的語言。其實呢，那是一個非常不討好的路。電視的製作裡面，影像是一個很重要的部分，聲音是第二個，用太多的語言，會影響觀眾觀看時的理解程度。但是我們的受訪者，他們的母語有的是用原住民語言，有的是日語，為什麼，因為臺灣從1895年就割讓給日本，一直到1945年。所以那些曾經參加過日軍的人，以軍夫的身份，或者志願兵的身份，這是男性。女性是以慰安婦的身份，他們採用的是日語。因為很多二戰的戰俘曾經被送到日本去，所以很多的見證人是用英文。臺灣也有客家人，他們喜歡用客家話。所以我們最後還是決定使用這麼多的語言。那在製作上花很多的時間。

歷史很難說對錯，歷史只能說事實

遊本嘉：我們做臺灣的節目，就是做得要像本地的電視臺做的。我們要讓大陸的觀眾也看得懂。《邊緣戰爭》，恐怕大陸人不是很看得懂。不能用政治正確的觀點來看，當時臺灣是日本的殖民地啊，那是真實。只強調李友邦是錯的，因為當時的臺灣社會不是這樣的。所有被日本殖民的人都是被迫參與，那也是錯的。所以我們尊重受訪者的語言。我們做的時候，正是反日大遊行的時候，臺灣的媒體都非常驚訝。

記者：我覺得鳳凰的這個多元，不僅讓我們看到臺灣，還讓我們看到臺灣人是怎樣來思考的。這也是一種溝通。

遊本嘉：討論問題，別問對錯，先問這是不是事實。我們被蔣介石灌輸，大陸就是匪啊，200萬人逃難。逃難本身就是一個價值的判斷，大陸有災難，所以逃。復國，這些都是概念。

遊本嘉（5）

有的人融入臺灣很快，但是有的人不是。故宮博物院院長的學生，到哪裡學哪裡的話，他很快就學會了臺灣話。有的逃難的人就住在一起，眷村。那裡的人都是軍人子弟，裡面可能也有小區，南腔北調，孩子們亂跑。有個20歲來的人，他現在已經70了，他最大的痛苦就是他沒有看到媽媽，沒有通郵啊。這是真實的生活。他們的生活和臺灣本地人的生活也不一樣。

記者：那你怎麼看待歷史？

遊本嘉：歷史很難說對錯，歷史只能說事實。臺灣有個概念叫做5年級時代，指1961…1971年出生的人，主流的群體記憶，權力者。我們做《1949大遷徙》的時候，努力迴歸那個群體記憶。其實我們兩個製作人都不是外省人，我們沒有經驗，但是做得讓老人家看了哭。我們憑什麼？憑自己的觀察，憑當時的教育體系下灌輸給你的群體記憶，憑閱讀的經驗。

記者：你剛才說過你去過德國，這些觀念的形成跟你出去過，再回來看有沒有關係？

遊本嘉：有，我自己本身是一個遷徙者。我到德國去，我有感受。我會想回臺灣去先要吃什麼。第一是餃子，然後是牛肉麵。食物最能勾引鄉愁。還有人是有多面性的。一個人一定會有光明面，但也有陰暗的一面。

我要做一個橋樑

記者：說說你來鳳凰之前的經歷。

遊本嘉：鳳凰在臺灣，5年。我2003年到鳳凰。我進這行不久，9年。我讀法律出身，開始做立法委員的助理，不是行政助理，是法案的助理。後來我去德國4年，讀憲法、行政法。回來去TVBS，兩年後去競報，然後去中天，辭職後去了公關公司。我在TVBS的頭問我要不要去鳳凰，我就去了，覺得很愉快。

記者：電視在臺灣扮演了一個什麼樣的角色？

遊本嘉：小報，所以很糟糕。臺灣的新聞媒體，必須補充國外的小報功能。臺灣這幾年來已經形成了模式，所以窄化了。

記者：感覺在臺灣政治也是娛樂。

遊本嘉：因為市場經濟需要行銷，娛樂化。你要知道，市場經濟體制裡面，民主選舉本來就是市場選舉，如果娛樂的手段有用，幹嗎不做呢？

可是臺灣的新聞確實有問題。聰明的學者想了一個主意，就是官方管制。但是這又破壞了民主。民主社會里面，政府是越小越好，能管的事情是越少越好。我認為臺灣的媒體怎麼辦，他們競爭到沒有辦法競爭下去的時候，必須重新整合，合併。

記者：那你怎麼看待鳳凰？

遊本嘉：真話是，我覺得第一，鳳凰給我比較好的生活環境，壓力輕；第二，它給我的待遇還OK，工作的時間也還好。我可以在這裡把臺灣的真實聲音放出去。臺灣各種各樣的東西，都應該放