心地在這住下來，消閒著寫，啥時寫好都行。他不願這樣去做，說是要趕著寫好，早一點西出函谷。尹喜再三勸他停下筆來，他才簡單地扒幾口飯。剛推飯碗，他又緊緊接著去寫。

古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容……

他在寫著，在燈光照耀之下寫著，努著神思往下寫著。

徐甲已經睡了，老聃先生還在寫著。先生不睡，尹喜不忍心睡。他怕先生著涼，他要陪伴先生坐夜。老聃先生不讓他陪著坐夜，說是有人坐在跟前他寫不成。尹喜無奈，就將熱茶給他倒好，然後慢慢離開。他走出屋子，在窗外站了一會兒，藉著燈光往裡看看，見老聃先生又寫得入了迷境，就輕腳輕手，偷偷地踱進屋子，坐在隔山外邊，隔著隔山陪他坐夜。

半夜子時將至，老聃先生仍然沒睡。不僅沒睡，而且仍象入了迷一般地寫著。尹喜見先生九十多歲，仍然這樣坐夜勞累，吃苦受累，心裡很是可憐。忍不住地站起來，輕輕踱到他的身邊，將桌上的涼茶輕輕傾倒地上，然後充上熱茶，將杯放到桌上。老聃先生竟然半點都沒發覺。接下去，尹關令輕輕走到床邊，拿起一件夾布袍子慢慢地披到他的身上。這一來，倒把先生嚇了一跳。“喝點熱茶吧，先生，不然您會著涼的。”

老聃先生見此情形，很受感動，從內心深處感到熱乎乎的，甜蜜蜜的，眼裡噙著淚水說尹喜聽他這樣一說，趕緊接著話茬說老聃笑了，故意笑著打趣說尹喜見他還要去寫，開始竭力勸阻說在尹關令的再三勸說下，老聃先生不得不去安歇。可是，就這樣，他只睡了不到一個時辰，就又早早起床，開始接著又寫了。

天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

不言之教，無為之益，天下希及之。

……

他在寫著，乘著晨興寫著，精神煥發地努力寫著；

金雞啼曉，東方微明，他在寫著，神情勃發地寫著；

天色大亮，晨風撩人，他在寫著，精神振奮的寫著；

紅霞爛熳，日上扶桑，他在寫著，欣喜潤慰，激動情懷地寫著！

寫成了，八十一章奇文寫成了！還不到吃早飯的時候，他就以極為精練的濃縮性極大的語言，奇蹟一般的，用五千字，以一當百，以一當數百的把他的巨型大著給全部概括出來了！一部上至高天，下至大地，中至人律的宇宙奇書，就這樣的誕生了！以五千字總括三元地誕生了！以其小於大書數百倍而又絲毫也不亞於大書的奇形怪態問世了！

這部書，內容所涉，大到無限，小到希微，廣度極大，深度極深。簡而言之，就是說道講德，加上開頭第一句裡有個“道”字，中間，三十八章第一句裡有個“德”字，而且這一章裡有十個“德”字，人們就給此書起名叫做《道德經》。

這《道德經》流傳極廣，影響極大，後人之作注者不下千人，如河上公、王弼、魏徵、唐玄宗、王安石、司馬光、蘇轍、吳澄、釋德清、王夫之、王念孫、馬敘倫、奚侗、高亨、嚴靈峰、朱謙之、陳鼓應等。為了窺豹於一斑，現將此《道德經》開頭抽出兩章，中間抽出兩章，結尾抽出一章，擺在後面，以陳鼓應先生註譯版本上的“今譯”作為白話淺解，和原文對應擺列，恭請過目

道可道，非常“道”；名可名，非常“名”。

“無”，名天地之始：“有”，名萬物之母。

故常“無”，欲以觀其妙；常“有”，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

可以用言詞表達的道，就不是常“道”；可以說得出來的“名”，就不是常“名”。

“無”，是天地的本始：“有”，是萬物的根源。

所以常從“無”中，去觀照“道”的奧妙；常從“有”中，去觀照“道”的端倪。

“無”和“有”這兩者，同一來源而不同名稱，都可說是很幽深的。幽深又幽深，是一切變化的總門。

天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲

相和，前後相隨，恆也。

是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗君。夫唯弗居，是以不去。

天下都知道美之所以為美，醜的觀念也就產生了；都知道善之所以為善，不善的觀念也就產生了。

有和無互相生成，難和易互相完成，長和短