有佛音梵唱的經書背後，抄錄之人也許是一個剛剛剃度的小沙彌，也可能是一個凡俗信眾。這樣的經書雖然文字沒有錯漏，可那真正的法門並非簡單藏於橫折撇捺或字裡行間當中。

唯有那些獨顯神異的經書，或由經年苦修的僧人秉持心念書成，或由大德高僧以精深佛法加持，甚至是那些已經修成了果位的大能注入佛韻，才能有王鯉“聽”到的那些或大或小、各不相同的異象。

此一步，便已經將諸多僧眾排除在外。

蓋因此類經書十分稀有，向來傳承有序，外人無法觸及，僧人也難得一見。

其次，就算真有一、兩本佛韻經書意外流傳於世，也很難被輕易看出異常，如同王鯉現在所持的《妙法蓮華經》第五卷，哪怕是在這白龍寺裡不也是未曾受到重視，多年來只是和其他六卷普通經文擺在一起麼？

最後，即使有人發現了這一卷經文的獨特與珍稀，也並非抱著它沒日沒夜地苦苦參悟就能領悟法門。

世間萬千佛門聳立，流傳至今無可計年。

此類經書稀世少傳，但諸多寺廟或多或少也有繼承。

而在如此條件下，歷年來，也未曾聽聞佛門中時常有人從佛經裡悟出修行之法門。

那些修行多年已有所成的僧人，倒是能夠花費時間從中慢慢提取出法門來，可這般作為卻已經不是“經中悟法”的範疇了。

換言之，經中悟法所言非虛，佛門妙法確有其事。

然而，於絕大多數佛門僧眾及修士而言，現實仍舊無比明確——

經是經，法是法！

否則，這偌大的藏經閣也沒必要分出不同樓層，將不同典、籍、經、法分別置於不同區域，並且限制某些樓層的出入。

一番交流過後，王鯉身上又匯聚了眾僧的目光。

清正方丈緩聲道：“經中悟法，首先需要參悟經之本意，而後定心入空，與經韻相合。若是凡人，自然按部就班，若是修行有成，必須返璞歸真，以凡人之心參悟。說起來，凡人反而比修行中人更有優勢。可經韻偏偏自晦不顯，凡人既然都無法察覺，又如何能夠體悟呢？”

這便是自古以來少有人能夠完成經中悟法的最大原因了。

“不過，凡事皆有例外，千年以前，玄信祖師僅入門三日，便於金剛經中悟出佛門真法，彼時梵音天降，金剛顯身，數日而不絕。”

玄信祖師，千餘年之前的人物，也是白龍寺距今活躍時間最近的一位傳奇祖師，提到這位祖師，眾僧面上皆是崇敬。

王鯉也跟著輕聲誦唸阿彌陀佛。

清正方丈：“王鯉。”

“弟子在。”

“世間佛寺萬千，自古以來，便將能夠經中悟法之人稱作‘天生佛子’，此等人物，一旦出現，入門後必將得到全寺傾力培養，未來更可入西方佛門聖地雷音寺受我大教之傳承，弘揚佛法，慈悲度世，功德天成，可證果位。

你，可願入我佛門？”

這一次詢問，顯然與上一次不同。

雖然清正方丈語氣不變，但又順理成章地給王鯉普及了好處，雖然沒有落到實處，可正因如此才更加引人遐想。

試問，身為凡人，突然得知自己居然是“天生佛子”，不但能得到整個白龍寺的傾力栽培，未來還能進入佛門聖地雷音寺，此間際遇，如何不令人心神顫動？

然而。

王鯉想到的更多，既然入門後能夠得到佛門這麼多的優待，那俗家弟子之說就可直接免去了，而且，未來再想還俗，那就真如做夢一般。

總不能讓你吃幹抹淨後提上褲子轉身就走，別人還笑吟吟地送你出門吧？

怕是要直接送你上西天。

所以說，清正方丈隱晦的提醒，反倒愈發堅定了王鯉的追求。

還是那句話：出家是不可能出家的！

那廟裡的廣力菩薩，時刻提醒他回憶起西遊記。

西遊裡的佛門，無論是原著還是衍生作品，都算不得真的正經，還有腦袋裡抹不去的封神演義，更讓他對佛門敬而遠之，哪裡還能出家為僧將來自己送上西天雷音寺去？即便白龍寺給他的感覺尚可，可他真正認識的白龍寺僧人也只有淨緣師父，至多加上一個清池。

旁人如何，尚未可知。

縱使再退一萬步。

他上輩子還沒結婚就草草結束了一生，好不容易再有一次機會，你們卻又讓我當和尚？

誰也別想阻止我娶老婆。