豫州，居九州之心，望天下之遠。其土柔軟，其地平闊，其水蕩蕩，其山茫茫，乃是九州之中最宜居之地。

九州諸派之一的佛家，便坐落在豫州偏西的少室山上。與其他諸派清淨修行的景緻不同，少室山前的石道上，終年熙熙攘攘，香客接踵，好不熱鬧。山中少林寺，更是香火嫋嫋，玉燈燦燦，萬年不曾中斷。

豫州百姓，人人信佛向善。但凡路上遇到的百姓，個個慈眉善目，樂善好施。一些人更是手持佛珠，邊行邊誦佛經，與人見面，即稱“阿彌陀佛”，佛法教化之深，可見一斑。

豫州之地，面積並不算大，在九州中排名偏後，但是百姓數量卻是最多。因而，豫州田地緊張，碰上災荒之年，五穀不豐，青黃不接，便是常有之事。但是，無論多麼嚴重的災禍，縱使人人飢腸，面黃肌瘦，豫州大地上，卻從未有過餓死人的記錄，堪稱奇蹟。

其他諸派之人，暗自驚疑，曾無數次潛入豫州，想偷取佛家化民的秘訣，但總不得其法。後來，有一年九州大災荒，多地顆粒無收，九州諸派紛紛派弟子救災，只是糧食儲備不足，空有法力，也變不出能吃的口糧來。山中野草都被拔光，不知餓死了多少百姓。豫州人口眾多，受災最重，但是仍然一個餓殍也無。諸派聽聞之後，紛紛前來求教。

佛家人道：“無他，唯善耳。”帶著諸派之人，來到賑災現場。只見方圓十里之內，烏央烏央，全是飢寒交迫的百姓，嗷嗷待哺。而百姓中間。卻只有二十口煮著稀粥的大鍋，尚不足三分之一的人裹腹。

然而，與別地不同，這些百姓臉色雖差，眼神卻十分平和，不急不躁。秩序井然，並無慌亂之感。

粥熟之後，一名僧人登上高臺，口誦佛號，道：“人多粥少，不足者可食貧僧之肉充飢。”說罷，拿出一把戒刀，在臂上削下一片肉來，放到砧板上。血流如注。瞬間染紅了半邊僧衣。僧人卻視若無睹，高呼道：“施粥。”往臺上一坐，兩手合十，誦佛入定，等著百姓來食他的肉。

一些佛家俗家弟子打扮的人，紛紛開鍋放粥，高喊道：“大家莫急，不足者可食我等之肉。”聲音鏗鏘。慈悲忠厚，絕非做作之舉。

但見百姓之中。你謙我讓，總是老弱婦孺先領粥，他人才有序上前，無絲毫擁擠之象。而且，領粥之人皆盛少許，但求不死。絕不多討。

諸派之人看了這等景象，只驚得瞠目結舌，難以置信。這等捨身投虎，割肉飼鷹的大慈悲之舉，把眾人嚇的不輕。

回去之後。一些門派為控制災情，也暗自效仿。誰知，不是主持者痛不下心來割肉，就是割肉之後百姓仍舊不信，更有甚者，一群百姓哄搶而上，竟當真殺死了一名修真弟子。

盲目模仿，醜態百出，鬧了許多笑話，徒增笑料。這是九州有史以來既令人悲切，又令人捧腹的一段歷史，至今無人願意提及。

在佛家教化之下，豫州從不曾有過災民流離失所的現象。然而，今日，在洛龍城前往少室山的道路上，卻有無數百姓，大包小包，攜兒帶女，背井離鄉，向著佛家少林寺逃難而來。

途中有諸多僧人照顧，百姓精神良好，並不受苦，但是這等異像在豫州還是首次，頗為怪異。

一路向西，過洛龍，至雍、梁、豫三州交界，所有州郡鄉村盡皆家門深鎖，半個人影也無

。豫州百姓竟都舉家逃難去了。

與之相反，這些日來，洛龍城內，卻是熱鬧非凡，人聲鼎沸，熙熙攘攘，穿梭不斷。

只見兩名身穿寬袖大袍的名家弟子在城牆邊上巡視一番，見無狀況，便結伴往城中飛去。一人報怨道：“也不知道佛家這些老和尚是怎麼想的，妖獸闖到這裡來，不過是自尋死路，我們一起上，滅了這夥妖獸就是，何必和他們在此相耗，浪費時間。”

另一人也道：“老和尚們就是心腸軟，見不得血，和妖獸也講什麼阿彌陀佛，真是迂腐可笑。已經耗了一個多月，也不知道什麼時候是個頭，唉！”

二人你一言，我一語，一路報怨，來到城中。

但見城中心是一座偌大的寺院，古樸莊嚴，大氣磅礴。只是這寺院之內，一無僧人值守，二無香火縈繞，竟然在大雄寶殿前的廣場上修建了一座下粗上細，高約三十餘丈的石木大祭臺。

祭臺是石木結構，甚是粗糙，處處透露著雄霸之氣，與寺院格格不入。祭臺頂部尚有許多人忙碌著，做著收尾修整工作，顯然是剛修建不久。

祭臺上空，一名全身黑衣，又披著黑色披風的男子凌空而立，看