ps：論道開始，思想較雜，涉及頗多，而且篇幅較長，大約有二十章左右，建議大家先養著，到時候

---------

了蘊大師以佛家《摩訶般若波羅蜜多心經》中幾句經文開場，誦道：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。”

佛家經文艱澀難懂，不過其中佛意濃重，初聞者雖說不出道理來，卻也能領悟一二。

眾人聽罷，不禁感到疑惑：“五蘊皆空和報德報怨又有何關係？”已有人低聲道：“這老和尚每天講經，怕是跑題了吧？”

這時，卻聽了蘊大師繼續道：“一切德怨，皆是色相虛幻，無色無相，五蘊皆空，即可以目空心空，無德無怨。”

眾人聽得懵懂，臉上一片茫然。肖逸卻已然聽得懂了，暗奇道：“原來在佛家眼中，根本沒有德、怨之分。”

了蘊大師表明佛家對德怨的態度，方解釋道：“世人皆有一顆善心，若是人人都能以至真至善之心對待他人，世間又何分德怨？無論對方施德，或是施怨，在我眼中，皆是一般。?? ?壹看 書 不理世間萬千煩惱，我只以善相報，豈不自在？”

肖逸點頭道：“以善報德，以善報怨。佛家講得是大胸襟，大智慧。”但隨即又搖頭道：“以善報德倒也罷了。可是世人良莠不齊，豈能人人都是大善人？若遇到十惡不赦，一味欺人，那可如何是好？”

正值思索時，已有人揚聲問道：“常言道，人善被人欺，馬善被人騎。常懷善心，就得一直忍讓。我這一生為何要一直受人欺辱呢？”

論道階段，若是聞者有異議，可以提出質疑。有些時候，問題都十分刁鑽，即便道法精深，也難以一時答出。這也是諸派為何要預備多名弟子參加論道的原因。

了蘊大師回道：“心存善念，普度眾生。人人心中有佛，常以善念報之，對方終究會被感化。”

又一人問道：“可是世上總有些人，一輩子作威作福，為非作歹，到死也未見被感化。”

了蘊大師道：“阿彌陀佛，善哉，善哉。世間有因果得報。善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。果報三世，今世難乃是前世孽，今世孽將在來世報。??? ? ?今生一切善惡，或今生，或來世，終究會得報。”

在少室山塔林時，肖逸曾聽了空大師說過因果，可是對這“果報三世”之說終究有些難以置信。

不過，聽到此時，他已基本理解了佛家之道，心道：“佛家講的是修心之道。不論他人如何對我，我常懷一顆善心，如此，天地萬物在我眼中將會萬般美好。而後，以我之心，度人之心，萬千年後，或許會造就一個人人向善的大佛國。屆時，無人會施惡，也就不會有怨。我等不能理解，只是缺少一顆無視德怨之心罷了。”

肖逸想通之後，頓時對佛法的理解更深了一層，不禁感佩道：“佛家普度眾生，的確有可敬可佩之處。”

待眾生無疑問後，了蘊大師功成身退，結束了論道。按照次序，下一個由陰陽家出場。

陰陽家論道者仍是那鄒恆。只聽鄒恆道：“天地生二氣，一曰陽，一曰陰。陰陽承天地之和，形萬殊之體。陰陽消長，故生萬物。”

正當眾生感到雲山霧罩，大感迷惑時，鄒恆方奔入主題，道：“萬物之變，陰陽之化也。縱觀萬物之變化，皆有陰陽之二性。德為陽，怨為陰。吾等探討報德報怨，其旨於崇德化怨，開創盛德之世。然而，觀天之道，執天之行。天地陰陽，合成離生，缺一不可。故而，以天地陰陽而論，有其德，則必有其怨。是以，德、怨將始終並存於世，無論誰家道法，終究不可能達到盛德無怨之世。”

眾生譁然，皆感不解。如其所說，論報德報怨，正是為了尋求一條開創盛德之世的途徑。然而，陰陽家作為第二家論道就說世間根本不可能完全無怨，無意間已將所有道論都給予了否定。眾人聞之，怎能不驚？

不過，肖逸聽到耳中，卻又有另一番想法。心道：“陰陽家這般說法，倒與道家‘大道廢，有仁義；智慧出，有大偽’之論相近。道家亦認為世間萬事相反相成，有德必有怨。但是，道家頗為反對這等形態，陰陽家卻客觀承認這等形態的存在。想要改變這一世界，就必須真切地認識這一世界。兩家相比，在此點上，陰陽家比道家可務實多了。”

而且，在道家看來，