了自身品性高潔，還需要擁有極其高深的修養，以及淵博的知識。千萬不要認為大儒就是一臺高容量的資訊儲備計算機，他們不僅僅是可以引經據典，還必須把前人的文化積累綜合起來，加以自己的獨特見解，才能成為被萬千學子仰望尊敬的師長。

楊天鴻在孟雄府上所做的《將進酒》，被崔籍用行草書寫，命人精心裝裱，掛在客廳正中的牆上。

這個世界沒有電影電視，也沒有那些亂七八糟的娛樂節目。至於把明星搬到臺上當做傻逼白痴一樣逗弄，這種事情更是不可想象。青樓女子在吟歌唱曲方面有著得天獨厚的優勢，眾多文人騷客也為之追捧。但也僅此而已，根本不可能出現另外一個世界某個歌星在粉絲當中擁有驚人地位和號召力的情況。如果真是如此，國君根本無法容忍，最直接也是最有可能的處置方法，就是抓起來一刀砍掉腦袋，從根本上杜絕禍亂源頭。

在這裡，很少有人不喜歡喝酒。除了下酒菜。歌舞伴餐也是很不錯的娛樂方式。只不過，歌姬和舞女只有大戶人家才養得起，尋常百姓對於這種高檔消費最多也就是在腦子裡幻想一下。這個世界雖然有蹴鞠，卻沒有足球。儘管很多人都喜歡到蹴鞠場上去蹦躂一下，但他們畢竟不可能像另外一個世界那樣。一手拎著啤酒，一手拿著滷煮鹽豆，興致勃勃看著電視機裡的足球比賽實況轉播。

總之，這是一個娛樂生活極其匱乏的世界，再加上平民階層受教育群體少得可憐，很自然的。文人身份跟著水漲船高。從他們筆下做出來的詩文，也就成為其他人爭相追捧，當做娛樂的精神食糧。

一群人聚在一起喝酒，必然要行酒令。不是每個人都能現場作出一篇詩文，只能比較各人對酒令典籍的熟悉程度。你知道的越多。熟記下來的詩詞越多，在這種場合就越容易成為勝者。

很少有《將進酒》這種氣勢磅礴，肆意揮灑的詩詞。當然，用“放浪形骸”來形容也並不為過。崔籍自己也點評：此文算不得豪邁，最多也就是酒鬼酩酊大醉之後吐露真言。但勝就勝在一個“真”字。都說酒後亂性，然而酒醉之人往往也是哭笑揮灑，最為酣暢淋漓的時候。更有一生好酒，寧願活活餓死也要攢錢沽酒的傢伙。比如歷史上有名的高陽酒徒酈食其。被投入釜鼎活活烹死之前，最後要求也只是想要再喝一壺酒。

崔籍交友甚廣，這首《將進酒》的傳播速度。遠遠超過楊天鴻想象。不誇張地說，這相當於另外一個世界的埃博拉病毒，在好酒文人之間以幾何速度瘋狂蔓延。特別是最後兩句：五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與君同消萬古愁。更是讓清醒之人不無感慨。酣醉之人感到快意。一句話：老子吃了上頓沒下頓，口袋裡就剩下最後一個銅板。但我還是要把它用來買酒！

畢元品評過：生活富足之人，不可能寫出這樣的詩文。只有曾經享受榮華富貴。忽而遭遇驟變，從人生頂端轟然跌落下來，又因為某種意外再次復起的人，才有如此豪氣的想法，才會在半醉半醒之間寫下如此詩句。

崔籍頗有識人之明。只是一首《將進酒》，就足以讓他認定楊天鴻在文道上絕非凡品。就算日後楊天鴻再無任何精彩豔豔的詩文，也足以憑得《將進酒》在列國文壇上留下名字。

因此，對於楊天鴻求到自己，希望能夠在國子監藏書閣清修苦讀的要求，崔籍沒有半點遲疑，直接在文書上籤下自己的名號。

在國子監進學，有幾種不同的方式。其中之一，就是可以在藏書閣博覽群書。只要得到授業傳師或者國子監高階官員的許可，學生不用每天在班上聽課，只要按時參加每月一次的綜合測評考試，並且得到“乙”級的分數即可。

三個月，每天都老老實實坐在板凳上，聽著老師喋喋不休……那種日子，楊天鴻想想就覺得可怕。他寧願在藏書閣靜坐清修，也絕不願意被無數口水和蒼蠅般混亂的聲音輪番轟炸。若是真要如此，還不如直接懸樑上吊。

藏書閣很安靜，陳列擺設與另外一個世界的圖書館頗為相似。厚重的梯形木架上，順序擺放著一本本用麻線裝訂的書籍。儘管雕版印刷早普及，仍然還是有很多書籍選擇手工抄錄的方式。櫃子桌角到處都擺放著小巧的香草囊袋。飛蛾小蟲子很討厭其中散發出來的氣味，自然也不會在這種地方繁殖後代。

一個大約十八、九歲年紀，身材細瘦的女孩坐在圖書管理員位置上，仔細驗看著楊天鴻出示的身份木牌，對照著簽有國子監司業崔籍姓名的相關文書。

她穿著沒有染色的麻布衣裙。這種布料本來的顏色就是淺灰，或者暗黃。這個世