無情的嘲諷。最後，這篇評論同樣對這位年輕劇作家的伎倆做出了抨擊：把“自己人”安插在頂樓座位中，顯然在耍小聰明。

儘管《徒步之旅》、《尼古拉塔樓上的愛情》和《詩集》都體現出現代的浪漫主義思想，但安徒生顯然還沒有真正走進浪漫主義的大門。這一切看來還需要等待朝拜了德國的浪漫聖地之後，才會發生在作家的身上。

安徒生在乘船離開哥本哈根來到呂貝克之後，便乘坐各式各樣的馬車四處遊玩，途經漢堡、布朗舒維格、哥斯納、海利和萊比錫，兩週之後，他來到了德累斯頓。在這裡，安徒生髮現，自己在這座城市裡絕對不是什麼陌生人或是無名小卒。正如我們在前面所提到的那樣，邁森的一位醫生當聽到這個丹麥人的名字時，大吃一驚：“‘你和那位叫安徒生的著名作家是不是有什麼關係呀？’於是，我告訴他，在丹麥，只有我一個叫這個名字的作家。醫生說，他拜讀了我的很多作品，這些作品讓他激動不已。”

安徒生在1831年5月中旬離開哥本哈根，在漢堡，由於飽受牙痛之苦，促使安徒生在日記裡寫道，一個人的神經就如同是一部好鋼琴的琴鍵，氣壓可以在上面彈奏：“天氣的作用對我的牙齒便是這樣，先是舒緩而悠長，而後不斷攀高，隨著天氣的變化，我便可欣賞到痛苦所帶來的一切旋律。”但是一看到哈爾茨山美麗的景色，一切疼痛便無影無蹤了。安徒生平生第一次登上高峰，漫步雲間。於是，這個年輕人對大自然的印象突然之間豁然開朗。正如他在後來遊記的序言中所言：“我站在山巔，一個新的世界向我敞開。”他在高山上的浪漫朝聖持續了5個星期，在這裡，安徒生看到了位於“撒克遜瑞士”巴斯臺附近著名的石林。安徒生在1931年6月7日的日記中寫道：“粗獷的群山峽谷筆直地佇立在那裡，山上覆蓋鬱鬱蔥蔥的黑杉，一切都籠罩在奇形怪狀的灰藍色薄霧中……彷彿是一幅精美的油畫。”歌德曾經在巴斯臺的峭壁森林中盡情遊蕩，而在19世紀初，菲利普…奧托？戎格、約翰…克里斯蒂安？達爾、卡斯珀…戴維？弗雷德裡克等畫家也曾經帶著畫箱和畫架，來到這裡尋山探野。他們無不遵循著弗雷德裡克的信條：“畫家不僅應該描繪出他眼前的東西，還要描繪出這些東西的內在美。”

這正是漢斯？克里斯蒂安？安徒生現在的藝術觀和自然觀。在安徒生於旅途中寫下的書信和日記，以及他在結束旅行後3個月發表的旅行小說《影子》，最核心的內容是他在德累斯頓與路德維格？蒂克的會面。同樣重要的內容還包括他親眼欣賞到拉斐爾的名畫———《西斯廷聖母》。這幅畫掛在位於德累斯頓中部的茨溫格爾宮內的走廊，這裡靠近國家歌劇院和易北河畔的貝魯高地，傍晚，人們漫步在易北河畔，或是駕著輕舟在河中盪漾。但真正的高潮無疑是在茨溫格爾宮內的走廊裡，在這裡，安徒生親眼目睹畫中神秘而美麗的聖母瑪利亞，這張美麗的臉龐對於他來說，有著“孩童般純潔的神聖”，在18世紀90年代後期，很多最著名的德國浪漫作家，包括史萊格、蒂克、克萊斯和霍夫曼都曾來到這個走廊頂禮膜拜。在安徒生第一次來德累斯頓的時候，有一天，他曾經長久地站在拉斐爾的作品前，他在後來的日記中寫道，人們真正應該崇拜和膜拜的，並非是畫在帆布上的油畫，而是“我們用肉眼所看到的軀體所放射出的精神”。

劇作家和大學教師（3）

對於安徒生在1831年夏天這次短暫和匆忙的旅行來說，唯一的缺憾就是沒能見到歌德，18世紀20年代，安徒生一直在熱衷於培養歌德那種狂飆運動式的寫作風格。但是，他後來卻放棄了歌德的創作風格，突然對霍夫曼和海涅等更年輕、更硬朗的德國浪漫主義作家產生濃厚的興趣。由於安徒生無法親自拜見這位大師本人，於是，路德維格？蒂克便成了最好的替補，其原因在於，在德國，許多人認為路德維格？蒂克是“浪漫主義之王”。在80歲的路德維格？蒂克身後，是一個博學而多變的文學生涯，他的作品涉及小說、短篇故事、戲劇以及包括《仙女》故事在內的“民間故事集”，安徒生經常提到《仙女》，使這個故事更是名聲遠揚。這位德國作家熟知北歐文化。路德維格？蒂克是霍爾堡的忠實讀者，也是英吉曼的密友，英吉曼曾經寫信給安徒生，向他介紹了路德維格？蒂克。對於安徒生來說，他和路德維格？蒂克的見面，就像數十年前亞當？奧倫施拉格與歌德的會面一樣，同樣撞擊出刺眼的光芒，給他帶來了無限的靈感———尤其是在安徒生回到家鄉開始創作《影子》之後更是如此。大約在1830年左右，奧倫施拉格和