事，來說明一般人對相對論的看法。

〖日喻

生而眇者不識日，問之有目者。或告之曰：“日之狀如銅盤。”扣盤而得其聲，他日聞鍾以為日也。或告之曰：“日之光如燭。”捫燭而得其形，他日揣籥以為日也。而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。道之難見也甚於日，而人之未達也，無以異於吵。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之將。轉而相之，豈有既乎。故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。〗

說也奇怪，這篇寓言是蘇東坡在殿試時寫的。他用以諷刺當時學者盲從王安石的《三經新論》。

蘇東坡這個人物個性太複雜，方面太多，瞭解不易。因為他精通哲理，所以不能做道學家；同樣，也因為他深究儒學，故也不能為醉漢。他對人生了解得太透徹，也對生活太珍惜，自然不願把生活完全消耗於醇酒婦人之間。他是愛自然的詩人，對人生抱有一種健康的神秘看法。這個看法永遠與深刻精確的瞭解自然密不可分。我相信，沒有人與大自然、春夏秋冬、雨雪、山巒谷壑親密相處，並接受大自然賜與人的健康治療的力量後，而同時對大自然還會抱有一種歪曲偏頗的看法。

在熙寧六年（一○七三）九月九日，他拒絕去參加重陽節的宴會。他躲開了朋友，自己去泛舟為樂。按照重九的風俗，他破曉之前起身，到西湖上訪孤山的兩位僧人。那天晚上，他一人獨坐舟中，凝視山頂有美堂窗內射出的燈光，那時他的同僚正在那裡一間大廳裡歡呼暢飲。他給一個同事周邠寫出下面的一首七律：

〖藹藹君詩似嶺雪，從來不許醉紅裙。

不知野餐穿山翠，惟見輕撓破浪紋。

頗憶呼廬袁彥道，難邀罵座灌將軍。

晚風落日原無主，不惜清涼與子分。〗

第十二章　抗暴詩

我們最好記住，即便是在天堂般的杭州，也不是遍地荷花牡丹的。蘇東坡也不能一直放聲大笑縱情高歌，一直演獨角醜兒戲，一直月夜泛舟湖上，因為還有一萬七千囚犯，因無力還債、因販賣私鹽正待審判，有蝗災尚待撲滅，有鹽渠尚待疏浚，有飢懂尚待調查。在蘇東坡這一段生活中寫的數百首詩裡，很難找到何者是主要的情調。他寫戲謔諷刺詩，啟人靈思的山水詩，蕩氣迴腸的愛情詩，有的詩輕鬆愉快惹人大笑，有的詩辛酸悽苦令人落淚。可是在表面的嬉笑歡樂之下，在筵席上的戲道打趣之下，卻是一片不安、失望、憂傷，甚至恐懼的氣氛。再沒有別人把人民的。動情反映得更充分，別的作家要表達的，現在蘇東坡都用美妙的詩歌表達出來：表達的更為清楚而深刻。可是要知道，蘇東坡是離京在外，內心還有以前的創傷。對現時政局演變的方向，他感到不安，感到了隱憂，這種憂傷。他靈魂感受的比別人更敏銳。看他用多麼美妙的詩句表達出來：

〖天靜傷鴻猶能翼，月明驚鵲未安枝。〗

他在密州寫的一首詩，是寄給喬太傅的，綜括熙寧四年至九年，他在杭州、後來在密州那段寫作多產時期他的一般態度：

〖百年三萬日，老病常居半。

其間進憂樂，歌笑雜悲嘆。

顛倒不自知，直為神所玩。

須臾便堪笑，萬事風雨散。

自從識此理，久謝少年伴。〗

在另一首給孔文仲的詩裡，他流露出對聲勢值赫的官場氣派的蔑視：

〖我本麋鹿性，諒非伏轅姿。

金鞍冒翠錦，玉勒垂金絲。

旁觀信美矣，自揣良厭之。

人生各有志，此論我久持。

他人聞定笑，聊與吾子期。〗

跟著他有朗朗笑聲的歌，我們也聽到怒吼和嘆息；在鴛鴦的鳴聲之外，我們又聽見監獄中的呻吟聲；在水車上漏接的水聲之外，我們又聽到農村老嫗的悲嘆聲；湖濱樓頭的慶祝喧譁聲裡，我們也聽到稀疏灰髮人絕望的幽怨聲。

蘇東坡此人，是不可以預測的。他詩的開端，習慣上總是出之以輕鬆自然，隨之用一兩個歷史上的典故，再往後，誰也不知道會有什麼出現，詩人他自己更不知道。有時，他筆下寫出雖不相連貫的東西，卻構成了驚人的妙文，一首毫無用意的歌，記載剎那之間奇特的印象，然後忽然一變為苛酷、為諷刺、為寓有深意的譏評。他不愧為詩文大家，動起筆來，真是“如行雲流水，常行於所當行，常止於不可不止”。他的風格是屬於那全任自然一發不能自己的一類。在朝廷上最厭惡清議