的民族大英雄地位。

這一筆，亦是廈門的驕傲。

廈門的象徵除了白鷺還有“市樹”鳳凰木和“市花”三角梅。我頗不以為然，認為：如同中國的象徵應是長江黃河或許再加上五嶽長城，而不能夠是茶葉瓷器或熊貓金絲猴一樣，廈門的象徵也應是有點精神有點氣魄能讓人闔眸沉思並能給人以力量的什麼。

1985年，二度進廈門，一眼便望到了我的期待。

鼓浪嶼。覆鼎巖。突兀聳立起了身高15。7米，斧鑿刀削的花崗石鄭成功像。他一手撐扶佩劍，一手背於腰際，堅盔厚甲，倚山面海，身後一襲披風臨風飄拂，如大鵬展翅，傲傲然威威乎於藍天之下，碧海之上，巨石之中。他神色沉凝，目光犀銳，用一種似能穿透數百年世事變遷的洞察力，注視著人來人往帆檣如織、他曾經建功立業留芳後世的海峽。

我的第一感覺：廈門找到了感覺。

我長久仰視眼前的偉石。三百年前的鄭成功就是這個樣子麼？

不可能有照片以資對照，但清初的一幅畫像應該更接近歷史的真實。鄭成功並非方臉闊額、美髯鳳目、老成持重的長者，而是無鬢無須，娃娃臉上略帶幾分稚嫩嘻嗔的年輕後生。最有意思的是，他頭上無冠無盔，鬈曲的長髮散落披肩，如果讓他脫去征衣，並把手中的寶劍換成麥克風，恐怕不像將軍，更像當今馳騁娛樂場所的紅歌星。我猜，那時福建沿海門戶已開，外國商船進出頻繁，“老外”盈街串巷，他的髮式大概融入了歐風歐雨，同時，也是對滿清後腦勺上懸掛的“豬尾巴”的一種抗拒方式吧。

實實在在，鄭成功樹起“忠孝伯招討大將軍罪臣國姓”的大旗，誓師抗清時，不過才二十三歲；徵臺三十七歲；卒，三十九歲。絕對的一個少帥。

覆鼎巖上的他是現代中國人感情上理念上意志上的他，他早已成為中國人捍衛國土維護統一的象徵。

他，應該也必須就是覆鼎巖上的這個樣子。

鄭成功徵臺，嚴格講，只是中國人收復了臺灣，而並非中國收復了臺灣。已經坐上故宮太和殿金鑾寶座的清朝皇帝對這個滋事東南的鄭氏東寧王朝十分頭痛，於是，一代明主康熙大帝想到了施琅這個人。

施琅是與鄭成功一道從廈門走出來的傑出人物。1650年，當鄭成功偕施琅等九十餘好友同道會於烈嶼（小金門），誓言效忠明室、並定盟恢復時，他無論如何不會想到在自己身邊站立的施某人，正是日後鄭氏家族的掘墓人。

鄭、施反目純系小事：施的部下犯罪，逃至鄭處。施將罪犯引渡回營，違約立刻砍頭。因此開罪了國姓爺。鄭下令抓施。施驚逃。鄭遂殺施父、弟以洩憤。施降清，必滅鄭氏而後快。

1681年，　康熙帝啟用已在京都冷凍了十四年的施琅，　派他去廈門造船練兵。1683年，施親率二萬兵士及三百戰船徵臺，以“三疊浪”、“五梅花”陣大敗東寧水師。見勢已去，鄭克塽只得修降表，交敕印，剃髮列隊，像當年荷蘭人恭迎乃祖鄭成功一樣迎候勝利者施琅進駐臺灣。

施琅二次徵臺，其對於中國版圖的意義實在不讓鄭成功。拋去二人間家仇私怨不談，　無鄭開拓於前，　豈有施跟進於後？倒過來，若無施的“一統江山”，鄭的“驅荷收復”也將變得無甚意義。誰也不要埋怨，兩個人實實在在是綁在一起的，臺灣直至現在仍姓“中”，稱量功勞，有你的一半也有他的一半。

我常大惑，廈門為何只有鄭像而無施像？大概鄭是第一，施是第二；鄭打的是西洋鬼子，施打的是自己同胞；鄭終生不貳，施背主背漢背明。兩人確有差異的緣故吧。但歷史從未貶過施也是真的，至今在臺灣和閩南一帶諸多香火旺盛的施琅廟便是明證：在中國人的頭腦裡，統一，永遠高於一切；完成統一之人，永遠值得景仰。我妄議，有朝一日，廈門若為施琅塑像，選址確是頗費腦筋的事情。讓他們離得太近似不妥。這一個曾殺了另一個的老爸，另一個則把已死了二十年的這一個從墳墓裡拖出來鞭屍。廈門太小，難共戴天。但讓我說，還是要讓他們兩個站在能夠互相看見的地方才好。如今臺灣同胞蜂擁而至，爭相在廈門投資辦廠，三百年前的古人難道就不能“相逢一笑泯恩仇”？

已經開始現代化的廈門應有這樣的大氣魄！

在廈門，遊胡裡山炮臺，一位朋友拍著光緒年間製造的59噸大炮對我說：你們文人琢磨歷史太吃力，其實，發生在廈門的戰爭一句話就能講清楚：炮口朝東南大海一方的總歸是正義有理的。

朋友說對了一