“你會達到的。”

“我之前在思考，為什麼段小姐可以用暴力手段驅除妖魔、拯救那麼多村民，而我試圖以真心喚醒妖怪內心的真善美卻適得其反呢？是不是我的方法根本就沒用？”

“你想出什麼了？”

“沒想出。”玄奘搖了搖頭，“後來聽了安先生的話，我一路走來，又在思考，那些死了的村民就真的罪有應得嗎？他們犯的錯誤似乎並不大，水妖更是沒犯錯就死了，是什麼在愚弄著這世間的人呢？”

“他們都沒錯，錯的是世界，也沒有人在愚弄他們，他們本身就愚昧。若非要說有人愚弄，那人便愚弄了全世界。”

玄奘沉默半天才說：“如果有一天我有能力，我一定要改變這世界！”

“你會做到的。”安陽說，“但我希望到時候你能記得一點。世間百態，不止佛法，佛法不是一切，也無法凌駕一切之上。萬事萬物皆有兩面性，有縝密處也有疏漏處，佛法能讓世界變得更美好，但你不能也無法讓世界只剩佛法。或許，你畢生所追求的佛法在其他人看來並沒有你想象的那麼偉大！”

玄奘聽了，只怔怔的看著他，說不出話來。

安陽見他沒怎麼聽懂，便又道：“當你覺得一個東西很大，那肯定是你自己不足，當你看得到佛法其實並非萬能，甚至很侷限，你才真正領悟了廣義的佛法為何物！”

“我……記住了。”

“記住就好，你以後會懂的。”

此後，玄奘便有些心不在焉了，似乎一直在想他剛剛那番話是什麼意思。

對尋常人而言，從小修佛法，佛法便是他的一切，便是心中最偉大之所在，若是有人妄言佛法的不足、不對，肯定是要上去與他理論一番的。

但玄奘之所以是玄奘，不是因前世功德修行，而是他本身便很善於思索。

況且安陽說得也沒錯，畢竟他站在時間長河的下游，能縱覽歷史過往，亦能總結前人的經驗，看得自然要比玄奘清楚許多。

宗教是偉大的，然偉大之處在於人性，人類本身需要這麼個東西，加上大多宗教往往歷史久遠，人們在談論起它之時，便增添了不少敬畏之心。但若真要以嚴謹的學術態度去談論各大宗教的理念高深與否，那麼教徒們就會說：你在侮辱我們！

人類文明是在不斷進步中的，宗教理念也一代代最佳化改革，但很抱歉，許多宗教的理念依舊在逐漸落後於時代，不僅難以找到先進之處，甚至內部還有自相矛盾之地！

相比較而言，馬原更高深、偉大得多！

兩人又聊了許多，大多是玄奘丟擲他的思想理解，安陽贊同些許、駁斥些許，再否定些許。

例如玄奘最愛強調的“人之初性本善”，安陽就很乾脆的指著西方說：“在西方萬里，有另一片陸地，生活著許多的人，他們金髮碧眼，我們和他們有經商來往。他們也曾有過許多不遜色於天朝上國的帝國，有著比佛道二教傳播更廣、信徒更虔誠的宗教，同樣經歷了千年歷史、輝煌衰落，並不比我們過得差……”

“而他們信奉的便是人之初性本惡！”

“人之初性本惡？”玄奘大驚，睜大了眼睛，但和常人不同的是他沒有將重點放在“能比之天朝上國的帝國、能超過佛道二教的宗教”上，“嬰兒不懂道理，如何惡？”

“那他不懂道理，又如何善？”

“有理，有理。”這本來牽扯到極其複雜的文化差異，但玄奘只是轉念一想便get　到了要點，“嬰兒無善無惡，可善可惡，我們以為人生在世是學惡的過程，他們則以為人的一生在不斷學好，這是思想的不同……”

“是。”

兩人一聊，便聊到了深夜。

實在是安陽知道，現在的大唐帝國並不推崇佛教，反而將道教定為國教，佛教真正中興有很大一部分原因在於玄奘。

而就是現代人看起來溫和無害的佛教，每當鼎盛便會動搖政權，在古時候曾多次擾亂天下而招致統治者的不滿，於是發生了一起又一起的滅佛運動。然而這聽起來很是霸氣甚至帶著些神幻味道的運動每當發起，便都是血淋淋的鎮壓、無情的大屠殺！

他實在有些不忍，如果可以，他不介意多說幾句話，讓佛門早些進入溫和狀態，而不是等到被統治者們屠殺一次又一次才醒悟過來。

夜半三更，玄奘才離開。

他說高老莊有大妖魔出沒，請安陽一起與他去降妖，但安陽拒絕了。

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