量的概念也是直到後來才成為一個確定的概念。在伽利略和開普勒那裡，它的位置被體積的概念所佔據，是牛頓明確地把它視作函式性的——作為上帝之函式的世界。所謂質量（現今把它界定為某一物質系統方面力與加速度之間的恆久關係）跟體積的大小並無比例關係，這一結論是文藝復興的情感所無法接受的，儘管有行星的證據。

但是，即便如此，伽利略還是對運動的原因進行了研究。在一種真正的、僅僅靠著質料和形式的概念支撐起來的靜力學中，這個問題沒有任何意義。對阿基米德而言，位移跟形式相比毫無意義，後者才是一切有形存在的本質；因為，如果空間即是非存在，那麼關心實體的外部能有什麼作用呢？事物並不是運動的函式，相反，事物是自身運動。牛頓是第一位完全擺脫了文藝復興情感的物理學家，他提出了萬有引力的概念，認為物體能越過空間本身產生引力和斥力。距離本身已經變成為一種力。這種觀念本身完全擺脫了所有感官所能感知的內涵，以致連牛頓本人也覺得不甚自在，事實上，是這種觀念主導了他，而不是他主導了這個觀念。正是巴羅克本身