本身就有不菲的嫁妝，再加上收起來的金銀寶物，這女人現在是個小富婆，想改嫁的話，不知有多少人願意娶，這就是個問題了。

蔣大郎的妻子改嫁，那他的一雙兒女就成了孤兒，按宋時的法律，是不允許其他人參與的，哪怕是再近的親戚也不行。對於孤兒，官府會直接把財產接收，而不會像後世一樣託付給宗族親人。財產在官府手裡，每月給孤兒發放一定數量的生活費，到了成年全部發還。京城裡專門負責此事的是檢校庫，但這個年代外地州府基本都沒有設立，是由通判知縣等官員直接負責。

這樣就很尷尬了，這幾千畝地在官府手裡，但又不是官田，怎麼定租戶的田租就成了麻煩事。田租高了官府平白背鍋，低了又讓百姓議論官府拿民財市恩，怎麼做都討不了好。顯然李參就是考慮到了這一點，不想伸手接這個麻煩。

徐平也覺得頭疼，童七郎手下的窯工還好說，大不了從鞏縣或者汝州那裡找幾個燒瓷好的來，把窯場撲買給他們，官府把每年的錢算少一點就是。蔣大有家裡，要是他大兒媳鐵了心改嫁，扔出來的幾千畝地的家產，就成了官儲的包袱。

而且思來想去，徐平也覺得那女人十之**會改嫁。世間哪來的那麼多願守寡的貞節烈女，這個年代又不提倡，又不發貞節牌坊，也不允許宗族相逼，一個年輕女人憑什麼為了一個囚犯守一輩子的寡？而且哪怕蔣大郎不砍頭，只判流刑，法律也是允許妻子不願跟著丈夫去受刑地，可以判和離的。這女人又有嫁妝又有平時收起來的財貨，有什麼理由去陪著蔣大郎受苦？

難道只能讓官府把這幾千畝地收在自己手裡，幫著蔣家的一對孤兒看上十年八年？哪個能夠保證經手的官吏不中飽私囊？碰上狠的，到了那對兒女長成，這些年的田租一絲一毫也到不了他們手裡，也是很常的事情。

到了那時，徐平只怕還得與李參一起為這事情背鍋。

閉上眼睛想了一會，徐平突然睜開眼睛，對李參道：“要不，你試一試合作社？”（未完待續。）

第56章　官督民辦

“合作社？”李參一頭霧水，“敢問待制，這合作社到底是個什麼？”

“這個——這麼說吧，譬如童七郎留下的窯口，除了去了一個童七郎，實際上原先燒瓷的人都還在。若是這些窯工如同先前一樣幹活，瓷器還是能夠燒出來，還是一樣能夠賣出去，還是一樣有錢收。李通判，是不是？”

李參點點頭：“待制說的不錯，但燒什麼瓷，燒多少，怎麼定價，怎麼收錢，如何發工錢，都得有個主管說了算。若是沒有這麼個人，別說是窯工自己，就是出了事情官府也不知道該找誰，不是成了無頭公案了嗎？”

“不錯，所以要有合作社這麼個地方，把這些事情擔起來。”

徐平明白，李參最關心的，不是窯場裡怎麼組織，怎麼生產，怎麼分配利潤，他最關心的是什麼人能夠負責跟官府打交道。收稅要找到人收，不繳稅要有具體的人關到牢裡去，各種賦役要能正常攤派下去。至於其他的，官府哪裡會操那個閒心。

這個主意也不是徐平心血來潮，是他長時間思索的結果。自己要推行大農莊大商業為主的經濟模式，那麼在這種形勢下，小農戶小手工業者應該如何面對衝擊？歷史給出的答案是互助合作社，今天李參問起，徐平突然就冒了這個主意出來。

長時間地在農村工作，徐平跟很多農村合作社打過交道，相應地也對合作社的歷史進行過比較深入的瞭解。

合作社是隨著資本主義商品經濟的發展，小生產者小農戶為了應對商業資本的衝擊，而自然而然組織起來的互助合作的經濟組織。也正是因為這個原因，最早的合作社產生於資本主義生產關係充分發展的地方，十九世紀中葉的英國。也正是因為其有效性和普遍性，出現不久即在資本主義國家迅速發展起來。

在徐平前世生活的年代，發達國家的小生產者和家庭農場依然是靠合作社參與經濟活動，而在中國則剛剛起步。

當然，中國的合作社有著不同的歷程，最早與英國一樣是從消費合作社起步，應對商品經濟的衝擊。但由於具體的國情，一直髮展得不快。而到了解放後則又發展得過快，實際成了實現公有經濟的過渡，發展過程並不連續。

商品經濟的到來，必然會對分散的小生產者，甚至是普通的勞動者產生巨大的衝擊，而應對這種衝擊的手段，歷史上最成功的就是合作社組織。甚至可以說，只要徐平在這個年代把商品經濟推行下去，下層人民就必然會發展出