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徐平給予這個世界的意識形態，是把前世**的階級鬥爭學說，哲學基礎換成了中國的三生萬物，是對馬克思主義的一種中國化。

世間並無當然之正確，人認識自然和歷史都是一直在發展的，也不必強求正確。只要從哲學到歷史，到當下世界的政治分析，統一連貫，並無不合時宜之處，就是合用的。

第21章　歐陽修的疑惑

今日大朝，之後就是年假了，大家各自回家過年。

散朝之後，趙禎命把徐平在天章閣的奏對榜於朝堂，許百官議論。

歐陽修和蔡襄立在榜下，看到徐平論朋黨的一節。“士大夫自為一黨，黨中有友無朋。”

蔡襄指著對歐陽修道：“永叔，相公此論可是與你日常所議不合。”

歐陽修籠起袖子，小聲嘟囔：“議不合，自然以相公為是。我自改之，只是不知相公此論到底何意。同門為朋，同志為友，士大夫當只有一志麼？”

回朝的司馬光恰巧經過，嘆了一口氣，對兩人道：“相公欲一道德也。”

說完，一揚袖子，大踏步地走了。

“一道德？”歐陽修和蔡對視一眼，有些明白了榜文的中心思想。一系列將要舉行的行政措施，其實不那麼重要，每個人都可以提意見，只要是正確的徐平都會接納。

徐平跟趙禎的長篇大論，核心其實就是在士大夫中一道德。用他前世的話講，是讓士大夫集團成為一個組織不緊密，但思想統一的執政黨。

這樣一個類政黨，歷史上的王安石曾經努力過。他創立新學，改革科舉，根本目的不是做當世大儒，而是在士大夫中一道德，大家有同樣的政治思想。王安石一道德，反對者同樣一道德，結果就是新舊兩黨對立。不是隻有西方泊來的黨才是黨，北宋中期出現的新舊兩黨，實際上已經不同於以前的黨爭。他們各有明確的政治思想，政治綱領，只是在組織上不如後世的黨嚴密罷了。或者說他們沒有明確的組織，也沒有明確的領袖。

黨之所以成為黨，核心是自己的政治思想和政治路線，而不是組織形式。不是非要像歐美那樣的黨才成其他為黨，宋朝的黨有自己的特點，思想比較統一，組織比較鬆散。

王安石立新黨之失，之一在於思想過於龐雜，上到天理迴圈，下到人之性情，幾乎無所不包。如果要在天下一道德，這樣無所不包的思想是必要的，比如徐平前世的無產階級政黨，從社會發展到科學技術，從人到宇宙，涉及到一切的知識。這是鬥爭的需要，在每一個方向跟資產階級進行鬥爭。但僅在政治中一道德，其實不需要涉及到這些。

僅及政治，就把政治思想統一好了。思想統一了，一切政治行為就有了依據。

因為要舉行滿朝文武的大討論，旁邊有書吏抄寫。不印刷發給每一個人，而是榜於朝堂讓眾人傳抄，是要保證這裡惟一一份的正確性。除了這裡榜文上寫的，哪個上的奏章裡論到了榜文中沒有的，哪個自己負責。這是要保證嚴肅性，不要生髮太多，什麼都論。

歐陽修和蔡襄各自領了，拿著出了皇城。正是過年大假的第一天，商量一番，兩人一起到徐平和王拱辰的銀鋪去飲酒。

到了鋪子，正看到徐平關於官員私財的論述，歐陽修抬起頭道：“依相公所說，為官不得有私財。那這處鋪子怎麼辦？莫不是就此賣了？”

蔡襄拉歐陽修一把：“你看明白再論！走，不要看了，飲酒！”

找位子坐下，把剩下的看完，才完整看白徐平的意思。官員不得有私產，指的是不得在治下有私產，這是一直就強調的，並沒有什麼不同。此時加的，是待制以上在朝為官的官員，如果在京城有私產，則在京為官時間，產業所有的收入沒收。朝廷不收，則由皇帝下詔賜給你。既然是賜的，隨時可以奪。

沒收產業所得，不是沒收產業，產業還是你的，只是這幾年的收入沒收。隨之而來的就是朝廷會派人監察，官員的產業要支付這些監察人員的成本。

這個年代，不用擔心有錢人不願意，一氣之下跑到別的國家去怎麼辦。印出來的錢帶走沒用，產業帶不走，人走了實際影響很小。朝廷可以把整個會計系統、銀行系統全部抓在自己手裡，所有權和經營權隨時可收可放，調節社會的剝削烈度。

徐平這樣做，主要目的不是為了防範待制以上的官員，怕他們為了自己的利益，影響國家的政策。對於自己人，這樣日防夜防