朝之後，佛教及其他宗教還無比懷念這種制度，自己給自己定出等級來，仿照從前的做法。

此時的圓覺寺還只是一座十幾間，只有三五個僧人的小寺，按照朝廷的制度，連繫賬的資格都沒有，就是一座野寺。沙洲的經濟與內地隔絕，紙幣還不通行，建寺的錢主要是以白銀和絹帛付賬，正在來的路上。契嵩帶著僧錄司的僧人和公吏，或搭帳篷，或者是搭草廬，侍奉張佛奴住在這裡。

僧錄司除了僧人，是還有官府派出來的公吏的，不然不足以作為官方衙署。宋朝沒有讓宗教自己管理的覺悟，不但是派公吏，寺院的管理人員也越來越被官府操控。

圓覺寺的格局，正中為寺，左邊為西平王府，右邊為僧錄司，一字排開。此時只是劃出了大致範圍，要想真正建成，只怕要等到冬天去了。

有了受萬民朝拜的張佛奴，加上離剃度的乾元節只有幾天時間，四周無數的百姓趕到這裡來。他們在圓覺寺周圍搭起帳篷和草廬，各自住了下來。每天契嵩在寺前講經，大約用時兩個時辰。而後張佛奴主持法事，一時熱鬧無比。

州衙裡，孫祖德檢視著各種文書，對前面立著的趙滋道：“都巡，現今城西圓覺寺那裡四方之民輻集，魚龍混雜，最易鬧事。你多用心一些，萬不可出了亂子。”

趙滋叉手：“下官理會。這些日子我天天在那裡，夜裡也與屬下排班值宿。”

孫祖德點點頭：“辛苦一些，朝廷自有獎賞。西平王不比尋常人物，朝廷賞賜別出殊恩，更得地方百姓愛戴，出事上下都無法交待。除了不生亂子，還要注意水火之警。”

趙滋一一答應，現在他屬下的大半兵力都派到了那裡，實是重中之重。

西域佛國，有這麼一個受到公認的佛主，一切糾紛都被壓下來了。現在沙州百姓，最重要的事情就是要到那裡，見佛主一面，得到賜福。而且不只是沙州，附近的瓜州也有不少百姓趕來。就連西邊屬於西州回鶻的伊州，也有不少人來，風暴一樣影響力越來越大。

宗教本就是非理性的，一傳十，十傳百，在傳播的過程中，當日契嵩點化張佛奴被傳得越來越神。什麼天現金光，天女散花，能想到的異象全出現了。神奇的是，這些在傳播過程中添油加醋出來的異象，又傳回沙州，沙州的百姓竟然也深信不疑。

沙州城原來不過一千左右人戶，現在城西圓覺寺那裡，聚集了數萬之眾，早已經超出了沙州城的接待能力。孫祖德和蔡挺忙得焦頭爛額，每天眼都合不上。這種盛典，絕對不允許出亂子，不然必面臨朝廷重懲。中書不惜代價，要錢給錢，要物給物，要求就是寺要建好，人心要安撫好，一舉定下瓜沙兩州的格局。

這幾萬人每天的吃喝拉撒就是個大問題，韓琦把自己的軍糧都從肅州運來了，銀帛也挪用給沙州。州衙在城西設了粥棚，有吃飯不易的信眾，免費施粥。

宗教有自己的秩序，很少有百姓去冒領施粥。絕大部分都是因為窮，或者因為種種原因買不到米或柴，才去領粥。在人口劇增的情況下，物價波動很小，已經難能可貴了。

趙滋領命離開，蔡挺走了進來，與孫祖德敘禮，坐了下來。

孫祖德吩咐上茶，蔡挺擺手：“不必了，太守莫要客氣。我來，是說一說這幾天的事情。臨來沙州的時候，昭文相公一再叮囑，民間不許因教立社，還不許引起民亂。沙州這裡最多的就是佛社，依著朝廷制度，是不許的。一時之間，實在難以下手。”

孫祖德道：“現在沙州施政，自然儘量靠著西平王幫忙。有他發話，百姓心服。”

“太守說的是，下官也是這樣想的。圓覺寺原是因社立寺，想來要從這裡著手。”

第54章　解散佛社

西北的夜空沉靜高遠，漫天繁星，點綴著天幕讓人沉醉。

孫祖德、包拯和蔡挺三人，帶了幾個隨從，隨步到了城西圓覺寺。

張佛奴還是那個張佛奴，只是沒有了從前的混混噩噩，沒有了從前的迷茫畏縮，目光純淨，一片坦然。他還是他，他又已經不再是他。

韓社長和曹法律兩人侍立門外，一動不動。從那一天起，他們兩人就是張佛奴的兩大護法金剛，時刻不離其左右。張佛奴既沒有吩咐過他們，也沒有趕他們，一切任由兩人自主行事。有時交談，張佛奴還是稱曹法律為家主，稱韓僧正為社長。兩人都惶恐不安，連道不敢當。張佛奴只是微笑，也不解釋，也不改變稱呼。

兩個人怎麼敢讓佛主如此稱呼自己，實在心慌得不行，去尋契嵩