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據說澳大利亞的警察也慢慢地變聰明瞭，對於中國人問路，仍舊詳加解說指點，但如果你聽不懂，卻不用車送你回家了，你聽不懂，他們搖搖頭、聳聳肩，表示毫無辦法。可對洋鬼子，他們卻是用車送的，這明顯也是歧視了。

據說在公共汽車上，偶然查票時，經常碰到只查中國人的現象，被幾個留學生痛斥為歧視之後，才不得不表示道歉。

這類訊息也很多，總而言之一句話，洋鬼子仇視我們、欺辱我們，用心險惡，是可忍孰不可忍，對他們的歧視，必須堅決回擊，抗議到底。

但是隨著時間的推移，很多國人開始思考：“我們是不是聰明得過分了？”這種思考是伴隨著國內諸多現象的泛濫開始的：最初的假冒偽劣商品、注水豬肉、施膨大劑的水果，接下來的三角債、民工要不到工資、豆腐渣工程，到最後的彭宇事件、有毒奶粉，隨著這類事情被媒體不斷地曝光，國人終於不得不痛心地承認：中國的很多事情壞在人太聰明上了，聰明得已經沒有了底線。

可是，已經聰明起來的人，誰願意變傻呢？

三、我們信仰什麼？

小聰明，從表象上看，是破壞了規則，並且似乎只是破壞了部分規則，並沒有對全部規則置之不理，不過就現在的這個程度，已經引起了不小的後果。一個後果是信任危機，沒有人敢輕易相信陌生人的好意了，甚至對於熟悉的人的好意，也要審慎地問幾個為什麼，社會的信譽度大幅降低。好朋友開口借錢，可能也私下裡嘀咕：“他會按說的時間還給我嗎？”　。　想看書來

第六章　小聰明與大智慧（4）

第二個後果是不團結。相互之間不信任了，自然也就談不上團結了，只能是一盤散沙般地生活在一起，但彼此之間沒有相互依賴的那種感覺。

第三個後果是人變得越來越自私自利。這是信任危機演化的必然結果，也是一盤散沙的人際關係演化而來的必然結果，既然相互不信任，那麼能信任的人就只能是自己了，既然是一盤散沙，別人有起事來你不會去幫，那麼，別人也就不必來幫你。

第四個後果是越來越嚴重的物質崇拜，讓人的自私自利之心無限制地膨脹。自私的人難以有真心的朋友，自私的人也難以享受友情，在一個人人都趨向自私自利的環境裡，人的心靈找不到歸宿，只能寄託在物質利益上，形成物質崇拜、金錢崇拜、官位崇拜，這種崇拜讓友誼、感情、道義等觀念不斷貶值，這種貶值反過來又加劇物質崇拜的強度，形成一個相互推進的迴圈。

第五個後果是導致社會矛盾與衝突加劇。因為物質崇拜越來越嚴重，貧窮被認為成了一種罪過，富貴演化成了真理，於是，不擇手段的致富變得理直氣壯，與此同時，物質崇拜誘發的很多扭曲變態的慾望如野草般瘋長，比如包養情婦，比如嫖宿*，這些都是激化社會矛盾、影響社會穩定、加劇社會衝突的重要因素。

第六個後果，就是經濟的發展受到制約。社會不穩定了，不但經濟的發展受到衝擊、制約，文化上的發展、政治上的進步、教育上的革新，這都需要一個穩定、和諧的社會環境，這個環境沒有了，社會各方面的發展都要受到制約，難以順利進行。

所以，小聰明讓聰明人自己得到了發展，而制約、阻撓了民族、國家的發展，是民族復興崛起的大敵，是國家興旺發達的大敵，這類小聰明的人越多，聰明程度越高，國家民族的前途就越堪憂慮，因為他們的聰明才智、他們為自己謀取的利益，全以損害國家、民族與他人的利益為代價。

一個民族，應該有本民族的大智慧來抑制、消滅、破解小聰明的生成機制，這個大智慧便是哲學上的、精神上的信仰。小聰明的茁壯成長、遍地開花，正反映了我們民族的信仰的缺失。

兩千年來，儒家思想號稱一直居於統治地位，但孔夫子的“仁愛”思想，到底有多少人信仰它，學子們讀儒家的書，背儒家的經典，只不過拿它當做進入官場大門的敲門磚。即便有個別真的相信儒學教條的人，不被世人譏為迂酸，也一定被認為是書呆腐儒。

佛教從東漢時候就傳入中國了，在佛教鼎盛時期，天下名山幾乎被和尚們佔遍，而南朝也絕不止四百八十座寺廟，叫絕的是連皇帝老兒也捨身佛寺，整得大臣們必須用重金將他贖回，可是，官民有多少是真心信仰佛的？燒香拜佛，那是對佛有所求懇，並不是去白燒香，求考試高中能做官的，求做生意能發財的，無子的求佛賜給兒子，有難的求佛化解自己的災難，對佛一事無求，只是在精