服的話語！！！他以為受跪拜者的心裡一定欲仙欲死。聽說臣子見皇帝要行三磕九叩之禮，他馬上做起了皇帝夢：每天做那麼快樂的性遊戲，死了都值！總而言之，當時中國的政治制度在他看來，都是妙不可言的性遊戲和性儀式，只可惜他是個洋鬼子，只能看，不能玩，……

在那本書裡，還特別提到了中國的司法制度。老爺坐在堂上，端然不動，罪人跪在堂下，哀哀地哭述，這情景簡直讓他神魂飄蕩。老爺扔下一根籤，就有人把罪人按翻，扒出屁股來，揮板子就打。這個洋鬼子看了幾次，感到心癢難熬，簡直想撲上去把官老爺擠掉，自己坐在那位子上。終於他花了幾百兩銀子，買動了一個小衙門，坐了一回堂，讓一個妓女扮做女犯打了一頓，他的變態性慾因此得到了滿足，滿意而去。在那本書裡還有一張照片，是那洋鬼子扮成官老爺和衙役們的留影。這倒沒什麼說的，中國古代過堂的方式，確實是種變態的儀式。不好的是真打屁股，不是假打，並不像他以為的那麼好玩。所以，這種變態比S／M還糟。

我知道有些讀者會說，那洋鬼子自己不是個好東西，所以把我們的文化看歪了。這話安慰不了我，因為我已經喪失了天真。坦白地說吧，在洋鬼子的S/M密室裡有什麼，我們這裡就有什麼，這種一一對應的關係，恐怕不能說是偶合。在密室裡，有些masochist把自己叫做奴才，把sadist叫做主人。中國有把自己叫賤人、奴婢的，有把對方叫老爺的，意思差不多。有些M在密室裡說自己是條蟲子，稱對方是太陽——中國人不說蟲子，但有說自己是磚頭和螺絲釘的，至於只說對方是太陽，那就太不夠味兒，還要加上最紅最紅的字首。這似乎說明，我們這裡整個是一座密室。光形似說明不了什麼，還要神似。辜鴻銘先生說：華夏文化的精神，在於一種良民宗教，在於每個婦人都無私地絕對地忠誠其丈夫，忠誠的含義包括幫他納妾；每個男人都無私地絕對地忠於其君主、國王或皇帝，無私的含義包括奉獻出自己的屁股。每個M在密室裡大概也是這樣忠於自己的S，這是一種無限雌伏、無限諂媚的精神。清王朝垮臺後，不準納妾也不準打屁股，但這種精神還在，終於在“文革”裡達到了頂峰。在五四時期，辜先生被人叫做老怪物，現在卻被捧為學貫中西的文化怪傑，重印他的書。我不知道這是為什麼——也許，是為了讓虐待狂的洋鬼子再來喜歡我們？

本篇最初發表於1996年第15期《三聯生活週刊》雜誌。

《王小波全集》　第一卷我看國學

我現在四十多歲了，師長還健在，所以依然是晚生。當年讀研究生時，老師對我說，你國學底子不行，我就發了一回憤，從《四書》到二程、朱子亂看了一通。我讀書是從小說讀起，然後讀四書；做人是從知青做起，然後做學生。這樣的次序想來是有問題。雖然如此，看古書時還是有一些古怪的感慨，值得敝帚自珍。讀完了《論語》閉目細思，覺得孔子經常一本正經地說些大實話，是個挺可愛的老天真。自己那幾個學生老掛在嘴上，說這個能幹啥，那個能幹啥，像老太太數落孫子一樣，很親切。老先生有時候也鬼頭鬼腦，那就是“子見南子”那一回。出來以後就大呼小叫，一口咬定自己沒“犯色”。總的來說，我喜歡他，要是生在春秋，一定上他那裡唸書，因為那兒有一種“匹克威克俱樂部”的氣氛。至於他的見解，也就一般，沒有什麼特別讓人佩服的地方。至於他特別強調的禮，我以為和“文化革命”裡搞的那些儀式差不多，什麼早請示晚彙報，我都經歷過，沒什麼大意思。對於幼稚的人也許必不可少，但對有文化的成年人就是一種負擔。不過，我上孔老夫子的學，就是奔那種氣氛而去，不想在那裡長什麼學問。

《孟子》我也看過了，覺得孟子甚偏執，表面上體面，其實心底有股邪火。比方說，他提到墨子、楊朱，“無君無父，是禽獸也”，如此立論，已然不是一個紳士的作為。至於他的思想，我一點都不贊成。有論家說他思維縝密，我的看法恰恰相反。他基本的方法是推己及人，有時候及不了人，就說人家是禽獸、小人；這股兇巴巴惡狠狠的勁頭實在不討人喜歡。至於說到修辭，我承認他是一把好手，別的方面就沒什麼。我一點都不喜歡他，如果生在春秋，見了面也不和他握手。我就這麼讀過了孔、孟，用我老師的話來說，就如“春風過驢耳”。我的這些感慨也只是招得老師生氣，所以我是晚生。

假如有人說，我如此立論，是崇洋媚外，缺少民族感情，這是我不能承認的。但我承認自己很佩服法拉第，因為給我兩個線圈一根鐵棍子，讓我