他就擦動一下指頭，不再記掛這件事。如果你不夠輕鬆做不到，就需要躲藏在命運之神的庇護所，接受一項偉大的真理：事情的發生是必然的結果，是無可避免的。

這項勸告不管是怎麼的好，它畢竟是片面的。讓我們一時得到安慰和平靜，它無疑是足夠的；但如果不幸真的因為自己的粗心和愚昧，或者，多少是由於自己的過錯而來到——事情大多是如此的，我們便無妨去考慮這些事情如何可以避免，也不因主題的微妙而少去想它——這樣能使我們更明智、更有條件應付未來，是一種有益的自律方式。如果我們明顯地犯了錯誤，我們不應該掩飾它，或是找什麼藉口，去原諒或減輕過失（我們一般都是這麼做的）；我們應該自己承認犯了過錯，張大眼睛看出它的事個嚴重程度，這樣我們才能下定決心，在以後避免它。當然，這樣對自己的不滿會帶來許多自加的痛苦，但是我們要記得“不受懲罰就有欠教養”——“不打孩子會慣壞他”的話。

第五章　思辨與箴言（counsels　and　maxims）（18）

（13）面對影響我們禍福的所有事情，我們要小心不讓自己胡思亂想，不建造空中樓閣。首先是，建造空中樓閣的花費很大，因為我們又得立即把它拆掉，這就是悲哀的一個來源。我們也需要提防，對於只是可能發生的禍患，不作胡亂臆測，以免我們無謂憂心。如果這些禍患完全是心中想像的、或是極不可能發生的一類，我們應該好似夢中醒來，立刻看出整個事件只是虛幻；我們應該為現實優於夢境大為高興，大不了把它看做雖是遙遠、但仍然可能發生的禍害的警告。但是，我們的想像力並不喜歡玩這些地把戲；我們只在悠閒的時刻，做一些令人愉快的描繪性的遐想。讓我們憂心忡忡的素材，在某種程度上是真正威脅我們的福害，儘管它離我們還有些距離；想像中的這些禍害比其實際情況看來更嚴重，更貼身，更可怕。這一類的夢在我們醒來時，不像美夢那麼容易消失；因為美夢不一會兒就會被現實所驅走，至多隻會留下微弱的、在其可能實現的希望而已。當我們沉浸於憂鬱時，各種幻象不召自來，不容易再消失；因為這些幻象都會有可能成為事實。但是我們無法永遠估計可能性的準確程度：一般的可能很容易變成極為可能；上方寶劍樣我們就自討苦吃。因此，對於任何可能影響我們禍福的事情，要注意不要操之過急，不讓我們憂心過分；而是冷靜、心平氣和地去考慮事件，把該事件看做跟我們關係並不特別密切的抽象問題。在這裡，我們不應該讓想像扮演任何角色；想像做不了判斷——它只會喚起幻象，導致有害而且不時非常痛苦的心情。

我在這裡強調的規則，到了日暮之際，最是需要小心地遵守。黑暗使我們膽小，易於在各處看到可怕的形象，這跟模糊的思想對我們的影響有相似的地方；不確定總會帶來一絲危險的意味。因此，一到夜裡，當我們的思想和判斷力鬆懈之際——可說是瀕臨主觀的黑暗之時——智慧變為疲乏，容易糊塗，無法掌握事情的底蘊；在那種情境中，如果我們默想有關切身的事務，不久情況就顯得危殆可怕。夜晚我們在床上的時候，大多是這樣；因為那時大腦已完全鬆弛，判斷力不能勝任其職責；但想像力還是清醒的。在晚上，什麼東西都看來黑糊糊的。這就是為什麼我們睡覺之前，或是深夜醒來躺著之際，我們的思想通常都是那麼混淆，背逆事實，就像夢境一樣；要是在這時我們的思想集中於令我們擔心的事，總的情況就是黑沉沉的，極為怪異。在早晨，這些夢魘就像夢一般的消逝：西班牙的俗話這麼說，夜晚塗有顏色，日間是白色。14（14：noche　tinta，blanco　el　dia）

即使快要天黑之際，華燈初上，我們的心靈就像眼睛一樣，對事懷不如在白天看得那麼清楚：這時不適合進行嚴肅的思考，尤其不適合思考不愉快的題目。早晨才是適當的時候——無論要作任何努力，不管是思想的還是身體方面的，都是如此，沒有例外。因為早晨是一日的青春，事事物物都呈現明豔、新鮮和輕盈；我們在那時覺得有體力，官能都完全聽我們使喚。不可遲於直身，把早晨縮短，或是做允雞毛蒜皮的事，或是閒談，把早晨浪費；早晨是生命的精華，應該把它看做近乎神聖的。夜晚就好比老年，這時際我們無精打采，喜歡說話，稀裡糊塗。每一天是一個小生命：每一次醒來和起身是小模樣的出生，每一個早晨是短暫的青春，每一次去休息和睡覺是小規模的死亡。

第五章　思辨與箴言（counsels　and　maxims）（19）