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（10）妒忌是人的天性；不過，它既是一種惡習，也是苦惱的一項來源。12（12：妒忌顯示出人們是多麼不快樂；他們對別人所做和未做的事一直緊緊盯著，透露出人們過著多麼無聊的生活。）我們應當把它視為我們的幸福之敵，把它做邪惡的念頭予以抑制。這是塞尼加所給予的勸告；他精癖的地說道：如果我們不把自己的命運跟其他更為快樂的人相比，避免自尋煩惱，我們將會對自己所擁有的感到高興。還有，如果許多人看來比我們處境更好，應該想一想多少人比我們差。如果實際的災難降臨，最有效的安慰——雖然跟妒忌同一來源——就是試想別人所受的更大的災難；其次最好的安慰是置身於跟我們同樣不幸的人們——我們共憂患的夥伴。

有關我們對他人妒忌的討論，就此結束。至於我們可能引起他人的妒忌，我們應該永遠記住：出於妒忌的憎恨是最難消除的；所以我們永遠要小心，行事要有節制，以免惹起別人的忌恨；正像對付其他許多惡習一樣，我們最好完全棄絕在這方面可能獲得的快慰，因為後果嚴重。

尊貴的人分為三類：（1）好家世和高階級；（2）富豪；（3）大才智。在三類之中，最後一類其實最為優越，如果假以時間，他們位居首席的權利是會獲得確認的。英明的腓特烈大帝就這麼承認：“得天獨厚的心靈跟君主同等級”，這是有一次伏爾泰被安排跟君王和公侯們同坐一桌，倒讓大臣和大將軍們跟待從長坐在一起，待從長不免驚奇，他就對待從長這麼說。　。。

第五章　思辨與箴言（counsels　and　maxims）（17）

每一個尊貴的人都有一大群羨慕者圍繞著。如果你是其中的一位，他們會暗地裡對你懷恨；除非被恐懼所抑制，他們會急切地讓你明白“你不比他們強”。就由於他們熱切地讓你明白的這種態度，你可以看出他們顯然自知不如你。

如果有人這麼妒忌你，可採用的方法是跟妒忌你的人保持距離，儘可能避免跟他接觸，使你和他們之間好像掘有一道鴻溝；如果這辦法做不到，要完全處之泰然地忍受他們的攻擊。在後一情況中，引起他們從事攻擊的因素也會使得攻擊緩和下來。這方法似乎大家都採用的。

各類的尊貴人士與他類的尊貴人士，通常都和睦相處，他們之間沒有妒忌的必要，因為他們各自的不同的特權，產生出一種平衡。

（11）在實行任何計劃之前，要給以成熟和多次的考慮；甚至在你心頭徹底地經過考慮之後，需要把人們判斷的失誤可能性留出餘地；因為一些無法控究或預先見到的情況總會出現，把你全部的計算推翻。這種想法永遠會影響到收支帳上的負方——在重要事情發生時所作出不可輕舉妄動的警告：靜止的東西不要弄動它。13（13：not　to　set　in　motion　what　is　at　rest。）但是一旦你下定決心，並且開始著手，你必須堅持到底——不要因為重新回想已經完成的事，或是再次顧慮到許多可能的危險，從而擔心不已：讓你的心思完全離開這個問題，抗拒再去想那件事，牢記著你在適當的時候曾經做過成熟的考慮。同樣的勸告見於義大利的一句諺語，歌德曾經譯為：把馬鞍繫好，然後自信地騎乘賓士。這裡順便可以一提的是，許多歌德歸類為sprich　…wortlich（英譯proverbial）的諺語，是譯自義大利文。

經過這些努力，萬一我們仍然失敗，就因為人間的事總有惡運和錯誤的成分。世上最聰明才智的蘇格拉底在處理私人事務時，需要善心“精靈”的警告，讓他能做該做的事，或是能避免錯誤；這也似乎告訴我們，人的智慧不可能萬無一失。有這麼一句話——據說是源自某一教宗——有什麼不幸發生在我們身上，該事件的過錯，至少在若干程度上跟我們自己有關。這話如果不是絕對真確，每一情況都是如此，在絕大多數的事件中卻是千真萬確的。人們儘可能地隱藏他們的不幸，裝出最好看的樣子，以免他人會覺得自己的不幸是由自己造成，跟這句話的真確性不無關係。

（12）不幸的事件如果已經發生，無法改變，我們就不應該再認為事情可能會演變為其他情況；更不該的是，認為當初如何就可以避免這件事；因為這種想*增加自己的苦惱，使事懷無法忍受，讓自己成為自討苦吃的人。我們最好跟隨大衛王的榜樣；他的兒子躺在病床上的期間，他不斷地向耶和華百般地苦苦哀求，以期他會康復；但兒子一斷氣，