不會怎麼好看的。

第五章　思辨與箴言（counsels　and　maxims）（35）

（37）對於什麼該做，什麼不該做，我們不能夠拿任何人為榜樣；因為沒有兩個實列的處境和情況是一樣的，個性的不同也讓我們所作所為，帶有特殊和各別的意味。因此，兩個人做同一件事，結果不同。人一旦仔細考慮過要做什麼，他就該按照他的個性做去。

這樣做事的結果就是，“獨創”在實際的事件中是無法免除的，否則，我們的所作所為，不符合我們的本性。

（38）決不可辯駁任何人的見解；因為他相信的所有荒唐事物，你就是高壽如彭祖，也不可能一件件糾正他。

人們言談中有錯誤，也須避免改正，不管你的動機如何純正；因為這很容易得罪人，而改變他人，縱然有其可能，也是極為困難的。

如果你無意中聽到他人的荒謬言談而感到惱怒，你應該想像自已聽到喜劇中的兩個小丑對話。屢試不爽。

人來到這個世界，如果認定在最為重要的事理方面可以教導這個世界，他要是能保住老命，就該感謝幸運之星了。

（39）如果想要你的看法被人接受，用冷靜不帶感情的口吻說出來，一切激情都根源於我們的“心意”；因此，如果你的看地是用激烈情緒說出來，人們會認為是出於“心意”的努力，不是“知”的產物，“知”在性質上的是冷峻無情的。由於心意是人性的首要的和根本的成分，“知”只是附帶發生的其次之物，人們多半會認為，你那麼激烈表達的意見，是源於你的心意被激動，而不想念心意之所以激動，只是出於你的意見的強烈性質。

（40）儘管有時你有理由讚揚自己，千萬別受誘惑這麼做。“虛榮”很是普遍，“優質”卻不多見，要是有人讚揚自己，雖然相當儲蓄，人們會以一對一百打賭，認定那人是出於虛榮那麼講話，他糊塗，看不出自己在獻醜。

儘管如此，培根的這句話不無道理；扔出去的泥巴夠多了，總有一些會沾上去，這在誣衊他人和讚揚自己都一樣；他們結論是，小劑的讚揚自己是值得做的。（比較氏著《科學論》卷8第2章）

（41）要是有理由懷疑某人在說謊，你得看起來像相信他說的每一個字。這就會鼓勵他繼續說下去；他的說辭會變得更為激烈，到最後自露馬腳。

還有，你若是看出某人企圖隱瞞你什麼，但並不太成功，要裝做你不信他。你這種反對態度，會刺激他透露真情，把實話說出，以對付你的懷疑。

（42）我們應該把一切私事當做秘密，在這些事情上，儘管你跟你的相識者意氣相投，你要把他們當做完全陌生的人，除了他們自己能看出的事情之外，什麼都不要告訴他們。因為在一段日子之後，情況有所改變，你可能會發現，即使是他們所知道最無關緊要的事情，也是對你不利的。

一般來說，與說話相比，以沉默顯出你的智慧，是更為可取的；因為不說話是謹慎，說話總帶一些虛榮的意味。表現這兩種品質的機會差不多是一樣的；但是，說話所給予之短暫的*，常常受到歡迎，捨棄用沉默可獲取長遠的好處。

生氣蓬勃的人，在無人聆聽之時高聲說話，感到頗能發洩胸臆，最好是不要這麼做，以免養成習慣；因為在這種方式中，思想慢慢會跟說話打成一片，說話可能成為自言自語的一種過各，謹慎要求我們在所想和所言之間，劃出一道鴻溝。

我們有時這麼想，人們完全無法相信有關我們私人的話，可他們從未曾想到要懷疑該話的真實性；但如果給了他們一絲絲懷疑的機會，他們就會發現絕對不可能再相信它了。我們時常透露什麼事，暴露自己，只是因為我們猜想人家一定注意到——正如同人會從高空跳下，因為他已慌張，換句話說，因為他覺得他已經再也站不穩當；他所處的位置給他的痛苦很大，他認為不如立刻把生命了結。這種不正常稱為懼高症。

第五章　思辨與箴言（counsels　and　maxims）（36）

我們不該忘記，人們對於無關自己的事非常聰明，雖然他們在其他事情上並不顯得怎麼靈敏。人們善於這類的代數：給他們一個已知數做根據，他們能解答最複雜的問題。因此，如果你想訴說很久以前發生的一件事，沒有提任何人的名字，或是指出你談到的人是誰，你必須非常小心，任何可能指向實情的東西，無論是多麼間接，包括某一地點、日期、或是隻是稍有牽連的某人的名字、或是甚至跟事件關係遙遠的某情況，一定