不是說我們應該實際上做出預防，要求立刻做到所應允的事，而事實上非有一段時間不可。作這種要求的會發生，“時間”是最厲害的高利貸剝削者；你如果要時間預先支付錢，你得付出最昂貴的利率。例如，如果施以未熟化的石灰和人工熱氣，一棵樹可能在幾天之內長葉、開花和結果；但之後那棵樹就會枯萎死去。同樣，年輕人可以濫用他的體力——就說幾個星期而己——在十九歲做出三十歲時很容易做到的事，時間可以給他那笑他要求的款項；但是他必須付出的利息，必得出自地往後歲月的精力，甚至得用他的一部分生命支付。

有些疾病是可以完全康復的，但必須讓病痛自然痊癒；這樣的痊癒之後疾病仁消失，不留痕跡。如果病人性子急，仍在病中的時候就堅持已經完全復元，在這種情形，“時間”同樣肯借貸，病痛也會好；但一輩子要付出的利息是體弱和慢性病。

還有，在戰時或是在不平靜的年代，我們可能馬上需要現款，往往就必須以正常價格的三分之一或更少賣出房地產或政府公債，而若是我們肯等待，市場經過一定時間總會恢復正常的；但是我們強迫時間貸款，所遭受的損失就是所付出的利息。又或是有人想作長途旅行需要錢：本來過一兩年可以從收入存下足夠的一筆錢，但是他不能等；因此他去借錢，或者取出一部分本錢；換言之，他要時間預先借錢給他。他付出的利息是帳目混亂，虧空增加，損失永遠無由彌補。

這些就是時間用高利貸剝削我們；不能等待的人是它的犧牲者。試圖改變時間的步伐，是最浪費的做法。這麼說，我們須謹防不欠時間的債。

（50）在日常生活中，我們享有的很多機會，認出一般人跟謹慎人士之間在性格上的差異。在估計從事一件工作所涉及的可能危險之時，一般人把探聽的範圍侷限於這類事情過去已經發生的風險，謹慎之人會往前看，考慮每一年都不會發生，但可能在兩分鐘之內發生。

各人所作所為的不同當然是很自然的；因為要考慮各種可能性需要一些辨別力，而檢視已經發生的事，只要神智清醒就行。

不要忽略向兇獻出犧牲。我的意思是，如果能夠杜絕“不幸”的侵襲，對於花費一些時間、心力和金錢，放棄舒適，或是縮小目標、剋制自己，我們不可猶疑。最可怕的不幸也就是最遙遠最不可能發生的。參與保險是公眾對“憂慮”的祭壇所獻出的供品，保險行規最能說明我所提出的這條規則。現在就去取得保險單吧！

（51）不管命運如何降臨我們身上，不可太高興，也不可過分悲傷；部分是由於一切事物都充滿變化，我們的運氣隨時都會變動；部分是因為我們在判定事情對自己是好是壞之時，我們易於受到欺騙。

幾乎每個人在一生中都有這樣的經驗：我們為之悲傷的一些事，以後證明為所發生歧視的最好的事，或是我們為之歡欣不已的事，竟然成為最大痛苦的來源。為了對付這種情形，我在這裡所建議應該採取的心理態度，莎士比亞曾經巧妙地說到過：

我覺得喜事悲事都有許多花招，

所以它們猛然間初現的面貌，

未能使我惶悚不在所措。

（《皆大歡喜》，第3幕第2景）

第五章　思辨與箴言（counsels　and　maxims）（40）

一般而言，面對種種不幸而保持平靜的人，就顯示他了解人生的路程上有許多可怕的事會發生；他把當前的困難看做只是可能到臨的一部分。這是堅忍主義者的氣質——永遠不忘記人類的悲慘命運；而是總要記住，我們的生存充滿痛苦，我們可能遭遇的不幸是無數的。不管是在何處，我們只要四周一望，就能重新感到人類的苦難；眼前看到的盡是人類在掙扎、踉蹌受苦——都不過是為了可憐的生存，沒有生趣，沒有回報！

如果記住這一點，我們對人生不會有太多希求，我們認定世界的一切都是相對的，沒有完美的境地，我們只是學習如何適應這個世界——永遠要正視不幸，如果不能躲開它，就勇敢地面對它。

不要忘記，無論是大的還是小的，“不幸”是構成我們生存的元素。但是，我們不能拿它作為理由沉湎於令人煩惱的埋怨，像著作家貝瑞斯福（james　beresford）那樣4，（4：英譯者注：神工詹姆斯？貝瑞斯福（1764…1840），著作家，《人生的苦難》為其主要著作，全名是“人生的苦難；挺易怒（timothy　testy）和賽敏感（samuel　sensitive）兩先生的最後怨言，