自投羅網”呢，回去參加什麼高考復讀班？真是沒“骨氣”，大丈夫胸懷天下，何處不能富貴榮華呢，幹嘛非要專吃那麼一口“嗟來之食”呢！唉，不過細細想一下，我又笑自己太笨，而復哀小雨不幸了，他從小就被“洗腦”，有了一些分辨能力後大概也從未或未敢想過他的“楚門的世界”之外是什麼，沒了“楚門的世界”裡的一切該怎麼繼續生活，因此他只能在人家早就給設定好的“命運程式”裡跌跌撞撞，麻木不仁。txt電子書分享平臺

由普希金和盧梭的私德略議中國文化

在《普希金的秘密日記》裡，這位俄羅斯人民的驕傲，偉大的詩人普希金，是位*、戀陰和濫交者。無獨有偶，法蘭西的自豪，歐洲的思想大師和文學天才盧梭，竟然在《懺悔錄》中披露了自己也有裸露癖和濫交的嗜好。但是西方社會依然對這兩位巨人崇拜有加，他們很理智的把這兩位天才的功績和缺陷分開來看待。

倘若這兩位巨人是生在我們中國，則必要把他們打入十八層地獄了，反之而言，有那種“致命缺陷”的人，是不會在中華九州的土壤上作出什麼功績的，何況成為巨人了？

中國的“修身濟世”的哲學，決定了中國文化的純淨神聖、博大適時，也決定了中國歷史對興衰榮辱的價值取向。這種哲學也是當今中國強勢崛起的根本動力之一，更可以使中國在謙恭禮讓中累聚起浩然萬丈的王者之尊！

先聖說“得道者多助，失道者寡助”，在中國，“機會”不是給有準備的人，而是給“有道”的人，這“機會”倘若不慎被私德敗壞者所竊取，那它就有轉變成一個吞噬靈魂的永無輪迴的無底深淵。

即使我們歷代可以“三宮六院”的帝王，倘若沉湎於驕奢淫逸，，也會同樣受到“筆誅”，比如商紂王、周幽王、隋煬帝、唐明皇，更何況那些將相王侯士大夫了？

所以同時人中，米芾書寫之字受人珍重，而蔡京之字遭人鄙視。同為亡國之君，宋徽宗之書畫雖絕，*之聲卻不及李後主之隆。人言趙孟鈧�殄���瘓鬮�淝�謔嗽��鏘В�酒洳荒芫∩啤�

在藝術追求上，我們以追求“天人合一”為至高境界，因此對人提出了很高的要求，特別是對人格的要求，從而衍生出我們“人品決定文品”的價值取向。

今後中國文化該走怎樣一條路？中國文化該以什麼樣的哲學作為價值取向？中國文化該如何才能不被“顏色革命”？中國文化又該如何成為中華盛世王者之冠的明珠而大放璀璨？

作為庶人，我希望中國文化的前景可以像我們大唐時代一樣，那麼相容幷蓄，羅“永珍”而歸於華夏，終成唯我獨尊之氣概！。　最好的txt下載網

什麼樣的教育才是未來希望所在

易中天先生在其博文《道德沙塵暴與國民性問題》中寫道：

老愚：政府應該有所作為吧？

易中天：不，政府最好不作為。在道德問題上，政府不要管，不該管，不能管，也管不了。政府管道德，對公民和政府都會造成傷害。

老愚：這話怎麼講？

易中天：政府管道德，無非擔任兩個角色，一是倡導者，二是仲裁者。當仲裁者，對公民不利。因為政府手中有公權力呀，權力還很大。這就很容易把道德裁判變成“法外施刑”，把有道德汙點的人變成“過街老鼠”。當倡導者，則對政府不利。因為這會對政府官員的道德水平，提出極高的要求。他們甚至必須是全民的道德楷模，否則就不好意思當倡導者。結果是什麼呢？是一旦出現貪腐，則政府威望盡失。我們知道，世界上還沒有哪個國家哪個政府，可以做到絕無貪腐。再說了，你也不可能只倡導不仲裁吧？

老愚：政府不該“*”嗎？

易中天：歷代王朝*的結果是什麼？滿朝偽君子，遍地真小人。王朝末年，更是如此。事實證明，用官方倡導、灌輸、裁判的方式，解決不了問題。

老愚：用宗教行不行？

易中天：學術界確實有一部分人提出來，說要有信仰，甚至主張建立國教。比方說，將儒學變為儒教，再把儒教定為國教，認為這可以解決道德問題。因為在西方社會，道德的使命很大程度上是由宗教來完成的。可惜這同樣行不通。第一，中華民族是沒有宗教感的，不然早創造出來了。三千年都沒有，這會兒你造一個出來，不客氣的說，弄不好就是邪教。其次，儒學在本質上是反宗教的。儒學的主張，是“以人為本”，不是“以神為本”；是“人本主義”，不是“神本主義”，怎麼可能變成宗教？第三，