執鞭駕車把母親接回府邸。過了節後，母親悲傷的說：“天道昭昭，豈能任意誅殺人命！我真不想以此蒼蒼白頭見你這少壯之軀遭受刑戮，唉！走了，回去了，為你預備塊墓地去吧！”

一年多後，延年果因得罪權貴太甚，被人誣告，以誹謗朝廷罪“棄市”，死。

觀延年事，略有類於晁錯。可惜其不能早脫宦海，與母親共歸鄉里，以全其孝，庶可長壽乎？

鄭思元處世

鄭默字思元，開封人，生於官宦世家。

有一次思元陪同晉武帝出城郊祀，皇帝遂問何以為善政，思元答道：“扶農勸桑，是為一國之基；拔擢賢才，是為經營天下之道；官居久職，以使政事順達；明令典刑，以使獎懲有據；崇尚儒學，是為教化勸導之本。如此而已矣。”皇帝稱善。

朝廷有人貪贓枉法，牽連甚重，而思元及諸兄弟則一泓清流獨遠。竹林七賢之一的山濤欲舉薦自己親戚為博士，因礙於思元，輒羞而不敢言。

思元剛升任大鴻臚不久，母親逝世。按照當時的官制，把親人下葬後就要回衙任職，但是思元上表朝廷，懇切的請求准許他按照古禮守喪三年。我想，這除了出於他真實的孝心以外，大概還因為他有感於漢末以來禮樂衰敗，因此去實踐孔子所說的“一日克己復禮，天下歸仁焉”的理想。過了一段時間後，朝廷矜憫思元的哀痛，准許了他的請求，並且朝廷從此為之改制，重新對官員守喪制度做了“活性”規定，讓大臣自己決定守喪的時間。

公元280年，思元以六十八歲終於世，諡曰成。審議思元諡號的時候，尚書令衛瓘曾上表力陳思元的高尚節操，希望朝廷可以給思元更高的哀榮，但是這一提議最終被晉武帝皇后的父親楊駿給破壞了。當初楊駿為了拉攏思元，對思元說想把自己的女兒嫁給思元的公子鄭球，但是思元一直仰慕西漢雋不疑的為人，秉持對權貴敬而遠之的態度，所以就婉拒了楊駿的提親。思元活著的時候楊駿找不到“挽回面子”的機會，因此思元去世後，他就趕緊來報這一箭之仇了。後來楊駿因權勢熏天、飛揚跋扈而大禍臨頭，被誅了三族，受其牽連而死的有數千人之多。

在那個名節重於泰山的時代，為官者死後的諡號即是歷史對他一生的最終評定。但是思元的諡號在當時計程車大夫看來，根本就不能完全彰顯他的功績和美德。一些人因此感嘆道：像思元這樣寬厚博愛、謙虛溫和、謹慎恭敬，從不矜才傲物，事上以禮，待下以謙和，即使是僕從雜役也從不對之呼喝作色的人，還一樣招致怨恨，活在世上可真是件難之事啊！

“居世之艱”，難道真的算是晉代名士尚清談的一個理由和原因嗎？其實活在這個世界上，並沒有艱與易的分明區別，主要是人的心態，只要你真的可以“既來之，則安之”，那麼又何必鬱郁乎無涯呢！竊以為處世之道，不在乎求所順，而在乎求無愧；不在乎必可聞達，而在乎無所棄廢。我輩為人，若能瞻前賢而無愧，撫子孫而無慚，亦可算長樂人生了。　電子書　分享網站

名將祭肜教子忠義

祭肜字次孫，潁川潁陽（今河南省襄城縣東北）人。東漢初年名將，曾駐守遼東戍邊近三十年，數敗邊胡。其為將勇而有謀，待部下如手足，撫邊民如骨肉。對為患邊塞的鮮卑、烏桓、匈奴等民族恩威並施，迅速結束了王莽亂政以來遼東邊塞烽煙戰亂的局面，使遼東重新恢復了清平繁榮的狀態，並在一定程度上促進了各民族間的融合，因此受到了遼東各民族自下而上的由衷敬愛。故其為人可謂仁而勇，溫而威。

公元69年，祭公被明帝從遼東詔回京城，授予太僕職銜。在遼東的近三十年中，雖然祭公屢建功勳，屢受封賞，但是他回京的時候卻“窮”的叮噹響，連件換洗的衣裳都沒有，皇帝很欽佩他的節操，於是在下旨賜錢百萬，馬三匹以及刀劍之餘，並賜居宅衣服行李、鍋碗瓢盆等一切生活必備之物。

公元73年，皇帝下旨命祭公將兵，會同南單于左賢王信，*北匈奴，目的地是涿邪山。因左賢王信與祭公曾有嫌隙，出塞後左賢王信隨便指了一座小山說是涿邪山，而祭公本不熟悉漠北地形，遂被欺騙。祭公見此處並不見北匈奴軍隊，於是下令班師回朝。回朝不久，祭公即被朝臣參劾畏敵無功，隨即革職入獄，後又被赦出還家。過了些時候，皇帝又想重新啟用祭公，卻接到祭公之子祭逢的奏疏，雲祭公已亡。皇帝趕緊召見祭逢，詢問祭公死因。祭逢悲泣說父親自從出獄後，即一病不起，深以受小人矇騙而憤恨，數日後便嘔血而亡。

祭公臨終的時候，對