有的並還口吐人言，哀求饒命。

所謂與人為善，只是漂亮口號，乘危收為己用，才是茁壯之道，立業之本。

鯀珠嚴人英大喝道：“無知妖物！盤踞在這等仙山靈境，得天獨厚，還不知足，竟敢興妖作怪，來此擾鬧。本應全數誅戮，姑念今日地震，海底難於棲身，事屬初犯，稍從寬免。此鼎乃仙、佛兩家合煉的前古至寶，氣機相感，如影隨形，善於分辨善惡，專除精怪妖邪。爾等如能從此洗心革面，永不為惡，便可不被寶鼎神光吸去，就在海中游行，為我神山仙府點綴。”

眾精怪無可選擇，齊聲歡嘯，舞拜跪謝。那未成｜人形的也將頭連點，以示改悔，得任玄陰魔焰伐髓洗禮，植下寒霙玄氣。金、石六矮也是心善服軟，見知道眾精怪少說也有三五千年功候，修成不易；平日畏懼妖蚿，並未出世為惡，有的竟連邪氣都無，不由生了惻隱之心。法由人修，也由人控，一寬一緊的雙重標準可斷魂九天，也可成生死人肉白骨。出賣靈魂的就從容穿光而過，畏懼惜命的也能掙脫。那麼多的精怪只被寶鼎先後吸了十一個，一個個正由大變小，往鼎口內投去。

剛剛發放完畢，對面瑤島玉城上兩個男女修士突飛過來。那處乃是一片五色珊瑚結成的地面，全島只此一處不是玉質。那地皮直似五色寶石熔鑄，細潤無比，其平如鏡，光鑑毫髮。靠海一面，晶岸削立，高出水面只兩三丈。四外生著不少大約兩三抱的珊瑚樹，瓊枝槎枒，奇輝四射。臨海建有一座十餘丈高大的金亭，三面花樹環繞，面臨碧海清波。近岸一帶更有不少翠玉奇礁，鏤空秀拔，孔竅玲瓏。風水相搏，會成一片潮音，洪細相間，彷佛黃鐘大呂，蕭韶疊奏，音聲美妙。

錢萊早飛身迎去，高呼：“爹孃！”

先前放走的海怪好似感恩誠服，去而復轉，連那些已煉成｜人體的，也全都現出原形，羅列海上，各浮現前半身，朝著眾人歡笑舞蹈。一個個俱是奇形怪狀，彩色斑斕，噓氣成雲，排浪如山。微微張口一噴，便有一股銀泉射起數十百丈高下，海面上當時便湧起大小數百根撐天水柱。時見吞舟巨魚，脅生多翅，上下水中，往來飛行。另有鮫蜃之類賣弄伎倆，各噴出一座座蜃樓海巿，照樣也有金亭玉柱，瑤草琪花，仙山樓閣，把近岸數百里的海面點綴成一片奇觀。再被這真的神山仙景互相映襯，越覺火樹銀花，魚龍曼衍，光怪陸離，雄奇壯麗。

朱靈看到一眾海怪的呵涎奉承，自知再主天外神山，已力非能逮，必成各路強仙的磨心，毅然下召遜位，奉嚴人英入主。至此峨眉群仙才知師祖仙敕，賜柬中所注峨眉七矮，是疊主兩府。金、石六矮為實體，外接句陳的紫薇極星，應星為帝、太子；內括搖光以應北斗七星。

身為神山之主，煩惱可就接踵而來。對敵時，有共同的目標導引團結。成主而守，事態紛紛，各人有各人的私慾，意見不一，做成衝突，其力量越強，越堅持己見。「人性本惡」，自私是人性的一部份，也是進步的驅動力，甚至成仙禮佛也是私慾所致。一切日月精華，或新陳代謝所需的萬物，何嘗是個人所有？不私那有滋養。有身有我就有私，要根絕就得連命也根絕。

所以人際關係就是利益關係。王曰「何以利吾國？」；大夫曰「何以利吾家」

；士庶人曰「何以利吾身」。人人不得不逐求自我的利益，制度就是「上下交徵利」的結晶。主其事者縱使無私心，也必變為目標，那是各方面都為求自己的私，謀取主事之位。

特別是一同打天下的老兄弟，誰不是有著“王侯將相寧有種乎？”及“皇帝輪流坐，明日到我家。”的思維才肯出生入死？駕馭不了，就是五代十國的暫短王朝。人主御不了其臣，臣下的力量越高，就越能代之掌握大權，得勢擅事主斷，而濟其私急。故弒賢長而立幼弱，廢正義而立不義。為取得或保持那利益和權力，存亡只在一線之間，哪能不是無毒不丈夫的不擇手段。其猜忌和緊張導致兄弟父子的人倫殘殺，屢見不鮮。

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所以然者，深林法則仍是操縱著仙凡兩界，只不過多了〔智力〕、〔財力〕，及制度賦予的〔權力〕等之力，不單純是暴力吧了。力弱必為外侮，外力重必危及自身。所定〔公義〕為制度準則，實是眾人之私，本身也是靠〔暴力〕支援。

有著毫無制衡和限制的力則可抑眾人之慾，美其名為〔共工〕的大公世界，看似大公，實是成者為王，搽左粉，就以〔代表〕的煙幕，把一切歸為己所擁有，弄得制度下的魔徒、善信，更自私貪婪。

這就是力之為用，力