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第31部分

、法術都有點根底,許超被活擒了去。郭雲璞立逼呂憲明將魚神洞堵死,只要戴家場不來侵犯,不到二月初三不準交手。許超從魚神洞出去時節,抽空掏出懷中救命訊號,覷準山崖轉角的山石上面擲去。呂憲明將他押進村中囚禁,被何玫點倒看守的人,救許超出龍潭虎|穴。本打算翻山送許超回去,及見到玄極、心源,便說出尚有一個同伴,因被妖道汙了雙劍,不能施為,現在前山相候,不再去戴家場了。

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大家一同走進了魚神洞,女飛熊何玫見壁倒坍,業已出現了一人多高的大洞。

知是黃、趙所為,便把倒在地下的那面石壁,扶了起來,依舊填塞,恢復原狀,然後會合在前山等待的崔綺,同去約人助拳,報仇雪恨。呂村見困囚相繼逃脫,便要把螺絲灣的石洞修成地牢,由陸地金龍魏青監工。

一晃過了五天,呂村並無舉動,心源曾回到長沙谷王峰去看一下,沒有訪著鐵蓑道人,白琦決意到善化去請他表兄羅新。閒談時,凌操對大家談起許家獨門梨花槍如何出神入化,湘英便要許超教給她。許超從小就離了家鄉,沒有得著真傳,說要請許鉞教她。湘英以為許超故意推託,動了素來小性,把腳一頓道:“好!你既然不會,我不希罕學了!”

這就是寄人籬下的苦處,就是要你如何,你就要如何,所謂人地系人,但人地就是不包括你,完全無須當你是人。若無離開能力,不如自殺好得多。

到十五前夕,俞允中求得許鉞把梨花槍法次第施展出來,被雲鳳、湘英正好從旁偷學了去。第二天,白琦迴轉,說羅新也不在善化,只留下一封書信,求他務必前來相助。許鉞不敢大意錯過拜師,告辭而去。

第十八節淫邪傳教

長沙特區面臨惡勢力極化,爭權奪利,各自標榜為民主代表,形成兩組政棍,互相對罵,大打民意牌。當此之時,慈雲群姬帶來了從慈雲寺搬來的億萬錢財,遠來創教,立時名動州府,被爭相羅致。群姬飽受慈雲寺凌虐之苦,當然恨極魔宮從屬的華山一派,對勢力髮根於華山的淫賤聯及依附華山的豉油黨,當然恨之入骨。但浸淫在慈雲寺內,日子有功,還是沾染了不少魔性,與敗出魔教的滓佯譎魔的嘍羅白琦聲息相通,假溫香教神旨,改頭換面的傳播著從慈雲魔窟帶來的魔性思維。

魔性思維最令意志薄弱人士淪落的基本,就是以凡夫俗子的貪嗔痴為起點,把人性的貪婪,轉渴求為施授,把貪的要求以社會福利為幌子,鼓吹做與不做都平均分配,不勞而獲,就是神的愛,不惜捨棄的獨生子。縱是聰明之輩,知其偽假,但好逸惡勞是人的本性,誰不願以豐衣足食飼養子女,光榮的見祖宗於九泉之下,無不洶湧洗禮入教,爭為時尚,風靡一時。

溫香聖教的思想就是宣揚著神捨棄獨生子為世人贖罪,要善信效法那送死的獨生子,教人同情、憐憫和寬恕,換取傳教士的財富享受。但教會的同情只惠及那些刁民,搶掠螽援;憐憫也只加於那些自作孽,投機取巧失敗之輩,縱容他們以奸滑狡詐騙取得所要的利益;寬恕當然就是力撐那些害人害物的惡徒,給惡名昭彰之徒再度作惡的機會。愚蠢的奴隸就是活在主人的虛假的同情憐憫寬恕之下。

這就是魔鬼的小小把戲,戴上一個神的面具,為罪惡鋪路。

這惡毒的“同情,憐憫,寬恕〔面具後,不只是擋箭牌簡單,在魔鬼政棍偽君子手中,更是無敵的侵略兵器,揮動的秘訣就是講你做,善心講,出錢就是別人的事。對聽教的人士要求極高,把己身行之,應是舉世同欽的聖人般美德,強人行之,形同打劫!把達不到犧牲性命,完成美德的人,則標籤為半個禽獸。那些沒有美德付出,更要享受別人的美德,被同情憐憫寬恕的人,應是禽獸都不如,卻被標籤為人。畜牲位置被佔盡了,那些才是畜牲的玩孌童的傳教士就被佔了畜牲的位子,只有移上聖位。

從慾海來的淫姬,難耐孤床冷枕,就以偽善面具騙來的善信奉獻,把孌童送往更富庶地區培育,卻不敢動用陰魔交託下的財寶。把神的愛講做天職,用行善之名斂財也斂不夠用,因為愚蠢之徒雖以奉獻為光榮,但人蠢當然早就窮得家徒四壁,奉獻不出豐盛的錢財。只有聰明之士是利用憑教會之力,攀升高官肥缺,宣揚依靠神的寵愛減壓,無往而不利。

為廣招信徒做勢,最廉價的就是北上軒轅老怪的轄區,宣揚著信者得救,有特區居留權派發,令刁民捨死忘生,非法入境、逾期滯留者堂而皇之上街遊行抗議。傳教士只是講聲同情,爭取居權人士,就連他們殺人放火也說成殺得好