要不要滅人慾？

許文馨和薛大人的答案肯定是肯定的，因為他們的先聖就是倡導存天理，滅人慾，這是程朱理學的核心內容。

傅山想程朱理學有很多缺陷，但是心學沒有很倡導這個，就道：“可以去人慾，不一定是滅，因為人慾是滅不掉的。”

他話音剛落，下面可就炸開了鍋。

因為聖人都說要滅人慾，突然有人說滅不掉，那聖人為什麼可以成為聖人？就是他沒有*啊，滅不掉不是說聖人也存在*？

這怎麼可能？

這時人們對三綱五常是十分敬畏的，尤其是讀書人。

平民百姓就不提了，因為禮不下庶人。

在平民百姓中也沒必要討論這種理學上的事。

許文馨見多數人都反對傅山，心中漸漸湧現得意之情，心想聖人的話你也敢推翻？不是自己找死嗎？

林孝珏這時道：“既然問題是我提的，就應該我來總結。”說著面上眾人：“大家先聽我說，我再問一個問題，孔聖人和朱聖人，誰地位更高，誰的話更可信？”

薛世攀眉心一動，又有種不好的預感。

人群中因為林孝珏的問題哈哈大笑。

被林孝珏擠兌的無地自容的楊澤文這時道；“當然是孔聖人了。”

是啊，當然是孔子，儒家就是孔子創的，開山鼻祖，朱熹跟孔子比，就是個小學生。

“這還用說嗎？”

“當然是孔子。”

“就是，孔聖人怎麼能跟朱熹放在一起呢？朱熹是他的門徒。”

一直沒有出聲的薛大人忽然怒氣衝衝的問著林孝珏：“公主又有何高見？”

林孝珏道：“既然大家都推薦孔聖人，那麼我想說的是，孔聖人從沒說過天理和人慾的問題，天理人慾，勢不兩立，他知道這東西說不清楚，所以不說，因此他容忍人慾的存在。”

當然還有子見南子的典故可以證明，不過林孝珏沒有說，因為這有侮辱孔子之嫌，而且這段公案儒家的人也不承認。

她又道：“孔聖人知道人本就有*，滅不掉，所以都不提，那麼朱聖人作為孔聖人的門徒，妄自揣測先賢的意思，是不是很可笑？”

她敢說朱熹可笑？

上一個公然指責朱熹的人讓人皇上拉出去打死了。

眾人大嗶。

陳大人道：“你怎知孔子是因為滅不掉而不提？那時候可能還沒有涉及到這個問題。”

“您的意思孔子沒有朱熹見多識廣？”林孝珏道：“禮記樂禮中說，人化物也者，滅天理而窮人慾者也。於是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事，這就是天理人慾的來源，公子克己復禮，你敢說他沒聽過這個概念？他是明知道，所以不說。”

譁！

引經據典，就可以有理有據了。

眾人大躁。

白梓岐等人都用敬佩的目光看著林孝珏。

薛世攀還是惡狠狠的盯著她的後腦勺，心想她可真愛出風頭啊。

林孝珏見薛大人和陳大人臉色大變，笑了笑，不容他們反駁，繼續道：“儒家講究的是中庸之道，何為中庸？中庸不是讓你庸庸碌碌，睜一隻眼閉一隻眼，是讓你不要過猶不及，滅是什麼消除，消滅？既然萬物又陰又陽，如果天理和人慾是對立的，就應該是一陰一陽，如果陰滅了，那陽如何生存？所以天理是什麼？天理就是人慾，滅人慾，就沒有天理。”

滅人慾，就沒有天理。

這話說的狠冽，但細細琢磨，有種振聾發聵的感覺。

陳大人見林孝珏把炮火接過去，知道她口舌特別伶俐，不堵不行，道：“那麼一個妻子不夠，娶個十個八個的都叫天理？逐財謀利，這些都叫天理？”

要想弄清楚存天理該不該滅人慾，首先就要知道什麼是天理和人慾。

天理是儒家三綱五常，仁義禮智信的總和，人慾多指*和對金錢的貪婪。

這兩樣是儒家思想所鄙視的。

林孝珏道：“一個妻子不夠，還要娶十個八個小妾，不叫天理，也不是人慾，是這人很濫，但說到底，他傷害的只是他的女人和他的錢袋子，至於逐財謀利嘛，天下熙熙皆為利來，天天嚷嚷，皆為利往，人活著是為了什麼？不能說是為了財和利，但也是為了衣食住行好過一點，難道一定要活得窮兮兮苦哈哈的才叫神聖嗎？如果神聖都是如此，我們幹什麼要進步，要學習，不如回到開智以前，茹毛飲血，那時候沒有錢財，