叢是它們安心隱匿的樂園。

“生而不有，為而不恃，長而不宰”，是對這山和這山上一切生命的註釋。

在這隨時可見高天與虛空的山巔，你會有一種感受，如同托爾斯泰鉅著《戰爭與和平》中的安德烈的感受一般。安德烈負傷躺在戰場上，面對頭頂的高空，他心裡想：“多麼寧靜、多麼安詳、多麼莊嚴，一點不像我那樣奔跑。不像我們那樣奔跑、叫嚷、搏鬥……我以前怎麼沒見過這麼高邈的天空？如今我終於看見它了，我是多麼幸福！”

這清清朗朗的山林。靜靜蜿蜒在山林間的綿長的小路。這俯仰之間“望獨遠”的視線，高天虛空與廣袤湖山盡在一望中的隨意，都讓人深感寧靜與幸福。

山自西群奔而來，遇石湖而止（1）

“吳城西南十里許有浸曰石湖，山曰吳山，湖山之間廢壘隱然，即所謂越城也。文穆之別墅在焉。其境最勝，周言公謂：天閟絕景，以紹其人。而數世之後，求其彷彿，不可復得，所謂天鏡閣、玉雪坡之類皆已淪於荒煙野草之中，過者傷之”

橫山的東南麓由茶磨嶼、上方山、吳山、七子山等山系組成，下臨“千頃一碧呈天鏡”的石湖，自古以來被視作蘇州最佳山水組合之地，《東皋錄》雲：石湖山水為吳中偉觀，昔範文穆公樂而居之，固自號石湖居士，至今釣遊之跡猶約略可考。士大夫過吳者，必一至焉。又云：吳郡山水近冶而可遊者，惟石湖為最。山自西群奔而來，遇石湖而止。（《石湖志卷之二》）楊萬里說此地為“山水之勝，東南絕境”，後人更有“杭州有西湖之美，蘇州有石湖之勝”的評價。

我最早隨人前往石湖，是去上方山國家森林公園。只見那裡山水相依，田園相屬，湖平如鏡，群峰映帶，風景清嘉。疊翠湧蒼的連綿群山之間，上方山最高，在石湖碧波的映襯下更顯丰神特秀，尤其聳峙山巔的那座始建於隋代的楞伽寺塔，挺拔玲瓏秀麗端莊，更如點睛之筆，將湖山之勝渲染得淋漓盡致。

在這“十里湖山開畫屏”的地方，兩千五百年來，有無數的人文古蹟散佈其中。以春秋戰國時吳越對壘的遺蹟最多，擇其要者，有吳城、越城、拜郊臺、魚城、苦酒城、還有西面山巒中隱約可見的姑蘇臺、石湖邊自太湖而入的越來溪。

石湖的得名，相傳是越人伐吳時掘溪而進，橫截山腳，鑿石開渠，以通蘇州，故名“石湖”。自南宋范成大回鄉歸隱，定居石湖，于越城遺址建造石湖別墅，宋孝宗書書贈“石湖”二字，才使石湖之名廣傳天下。

石湖別墅背山臨湖，隨地勢高下而構堂、館、亭、軒，以湖中“天鏡閣”為最勝，成為當時文人雅士會聚吟唱之所。別墅之南闢“範村”為植梅種菊之地，現均已湮沒，只留近代書法家餘覺在天鏡閣原址所建的“漁莊”，依稀可見舊時風貌之餘韻。

山水幽勝之處必有梵音與松風交融。上方山原有三座寺廟，山頂之寺稱楞伽寺，寺旁之塔稱楞伽塔，這座山也因此又稱楞伽山；山北半山有寺稱治平寺，山南半山有寺稱寶積寺，現楞伽、治平兩寺尚存，而寶積寺早已荒廢，只餘寶積泉，後人在泉邊築茶室供遊人煮茶品茗。與上方山毗連的茶磨嶼下有普陀巖，南宋時於茶磨嶼東涯陡壁裂隙下臨深澗處，就山岩巨石鑿觀音像一尊，高丈六，俗稱石觀音，故普陀巖又名觀音巖，俗稱石佛寺。

緊靠石佛寺的北側，就是明正清年間（公元1506—1521）御史盧雍為紀念范成大所建的範公祠，也稱石湖書院，同樣背山面湖，風景極佳。

范成大選此地為歸隱之地，背靠青山，開門見湖，確實是妙不可言。石湖之上有兩座橋，一行春一越城，他在《重修行春橋記略》中自豪地宣稱：“胥門以西，橫山以東，往來憧憧如行圖畫間，憶遊吳而不至石湖，不登行春，則與未始遊者無異。”

蘇州人十分鐘愛這樣一個好地方，在相當長一段時間裡，蘇州規模最大、內容最豐富的民俗節慶活動是在這裡舉行的，也就是每年農曆十七、十八兩日，蘇州人有去上方山辦廟會和遊石湖的習俗，夜晚，當滿月偏西時分，行春橋九個環洞的北面水上，每個洞都顯現一輪月影，九月成串，蔚為奇觀。遊人從四面八方趕來，白天上山燒香拜佛，晚上游船觀石湖串月，熱鬧異常。

但這都已成為翻過去的歷史了。現在的石湖，行春橋和越城橋依然凌波，但湖面狹窄了很多，好多地方成為圍網養殖的水田，廟會和遊湖，都是上個世紀前半段以至更早的事了。

前幾年去過森林公園和它周邊的寺院園林後，我有很長時間沒有再去。直到