吟唱，至今令人低迴。

還好石湖尚在。雖然當年名聞遐邇的石湖別墅已無跡可尋，我們現在只能從古代賦詠中覓其蹤影，其中周必大的題詞當年尤為范成大讚賞：“吳臺越壘，距門才半里，而沉陸於荒煙蔓草者，千長百年。紫薇舍人始創別墅，登臨得要，甲於東南。豈鴟夷子成功於此，扁舟去之，天閟絕景，須苗裔之賢者，然後享其樂耶？”（《齊東野語》），說的是范成大乃范蠡之後；石湖前千七百年未有人佔勝，待範氏而後開，後千年至今仍無人可與之比肩。

時過境遷，勝景一失難再摹。

下山後去位於吳山嶺東麓橫塘新半村境內的明代大學士申士行墓。申士行也是蘇州人，這位明代狀元宰相深諳為官之道，在宮期間，為相九年無大建樹，以“太平宰相”而自得。57歲時因在神宗與群臣廢立太子之爭中取投機態度被黜，回蘇州隱居20多年後去世。他在蘇州廣置房產，大樹牌坊被人稱為“申半城”。申士行的墓葬規模也十分宏大，在吳山嶺東的一處山塢之中，佔地約200畝，後靠青山，左右又有青龍白虎從兩側伸出，鄉人俗稱“兩隻老虎腳爪”，恰將大墓環抱於懷。李根源查訪之後說，“吳中古墓宏大恢皇，完善無缺，此為第一，置之全國，實罕其匹。”我去時是從墓園邊門而入，荒草半院，有一排筒子樓阻擋了墓區視線，那也曾是一個知青點，現僅住少數民工在內。進入墓區，見墓碑、石坊、石人、石馬、石羊都已毀失，破敗的享堂木門外是一條水泥路，路對面則是大片現代建築的後牆，裡面應該是蘇州大學文正學院校區。現在的申士行墓雖沒有了墓區原本顯赫的排場，但碑亭、享堂、月池、墓冢還在，包括明代建築和巨型御碑，仍可視作迄今儲存最完整的一座明代大墓。

我繞過泮池向“兩隻老虎腳爪”相擁的神道深處走去，那盡頭是一座聳立的小山包，長滿了青青竹林，陽光無法穿透入內，顯得暗淡陰冷。這座小山應該就是大墓，竹林下的黃土很像封土，石牆和石基全被掘除，林中的黃土裡尚露出幾截破損的白石構件，上面有精美花紋浮雕，還有一尊破損的文臣石像倒臥在墳山下的竹林草叢中。

到處都是茂密的竹林，鬱鬱蔥蔥地擁滿這200裡的山地。文革期間這裡被破了“四舊”，成為知青開荒種竹的地方，幾十年過去，已成為吳山腳下一處竹海茂密青幽之地。

與范成大相比，申時行被人遺忘得更快，除了極少數老年人還記得彈詞《玉蜻蜓》，對其中的庵堂認母等故事情節津津樂道之外，誰還會想起這位狀元宰相？明代200多年，蘇州出了五名狀元，蘇州長洲縣的申時行排序第三，前兩位是吳縣人施槃、長洲人吳寬，後兩位是長洲人文震孟、吳縣人何兆清，而官運亨通的，只有申時行和文震孟。

范成大和申時行晚年都返回故鄉，歸隱林下，熱愛山水並於琴棋書畫無不涉略。但申時行追求的是一種閒適自在、內心平靜計程車大夫生活，出仕以太平宰相自詡，歸家以怡養天年為樂，知其不可為而不為。而范成大卻始終保持憂國憂民情懷，晚年重歸鄉里仍關懷平民疾苦歌頌平凡生活之美。他當官是有建樹的，就是他的民族氣節。但他退隱更有建樹，就是他的平民情懷，他的《四時田園雜興》，所以，范成大在歷史上的知名，其作為“田園詩人”的文學地位，遠高於其仕宦政治地位。

那日離開滿塢竹林空寂冷清的申時行墓，也告別了郁郁青青如屏如壁的吳山嶺。至此，我已將橫山東南麓的一列青山盡皆走遍。明萬曆二十三年（1595）晚秋，袁宏道游上方山後曾將上方山與虎丘作了一番比較，認為“虎丘如冶女豔妝，掩映簾箔；上方如披褐道士，丰神特秀。兩者孰優劣哉？亦各從所好矣。”（《上方山記》）

以我看來，林下風韻，似更能驚豔。

五峰山博士塢的落日餘暉（1）

這是一個冬日的黃昏，我站在一片山地上，四面是連綿迴繞的山丘。與北方拔地而起的崇山峻嶺相比，這裡的山丘只能算低隴，猶如湧出地平線的海浪，淡如水的陽光正照，在這片山地的周邊，也即簇擁在我周圍的丘嶺，是五峰山與天平後山包括焦山在內的群峰。

這裡是博士塢，幾年前我曾從白羊山方向沿一條林間小路到過另一面的塢口，那時正值春末夏初，岡阜逶迤的山谷猶如野生植物綠色的海洋。綠色的林間小道也極具野趣，空靜怡人。及至接近塢口，放眼陽光下滿山滿塢葳蕤的景色，鄉人遙指那群山環抱的綠色盆地說，金聖嘆的墓就在那裡面。

當時節駐足不前，是因為各色灌叢糾結，如洶湧綠