楞伽寺還有五聖廟，佛道相諧，是中國叢林一大特色。

從上方山下來，繼續沿著迴旋的山路一步步走向橫山的心臟。途中，大山向兩翼展開，右手朝北那巍然深綠橫向展開的是福壽山，好漂亮的橫斷面啊，綠樹包裹了全山的身軀。左手逶迤東去的是褒忠嶺，由褒忠西塢突起而南伸的群山是吳山嶺。中間的山嶺則蜿蜒通向橫山主幹七子山。我走在山脊之上，小路像大樹的支杈通往各個山頭，我雖然一眼又一眼地張望北迤的福壽嶺，心裡卻牢牢記著今天是要走完橫山東麓的全程，決不可以旁生枝節，所以從沒猶豫，一直沒有停止走向東麓吳山嶺方向的步伐。

吳山嶺的山頭不再有路，只開闢了一道生態防火通道，即從山頭往下，在傾斜的山坡上闢種了一條茶林帶。我就從茶林的梯田般的間隙中擇路往吳山嶺上去，直到無路可走才佇足眺望。

吳山嶺有三曲，中部最高者叫大尖墩，最南頭的山在半山修築出一片黃色宮牆的建築，周圍包以公墓，端詳辨認片刻便確定那是前些年剛恢復的玉皇宮，那山叫玉皇山。

與吳山嶺相峙的另一道山嶺叫做陸墓山，相傳因 而得名，從山頭望去，亦如一綠色塊然大物橫出。在吳山嶺與陸墓山之間狹長而幽深的山塢裡，翠竹與青杉如潮如浪，堵塞了整個山谷。連綿對峙的山巒是綠絨絨的，山塢也如漲滿春水的綠池。這樣的景像讓我心馳神往。

就在山頭上之，鋪開帶來的橫山地圖對照周圍的山巒仔細察看。難怪早就有人說，橫山山脈的形狀像爬向太湖的大蜥蜴。確實如此：堯峰山在橫山東南山脈的盡頭，是它的頭部，七子山是軀幹，而上方山，便是其曳向東北的長長的尾巴，還有四肢，它的右前肢是向北伸展開來的鳳凰山，七子北脈、和合山（姑蘇山）與花園山是其肢端爪子部分。它的左前肢是南擴的陸墓山，陸墓山本身也象一隻縮小的蜥蜴，它頭南尾北，也有四足，東部前後兩肢分別是黃墩山和旺山，西部兩肢則由兩道無名山丘組成。陸墓山是其主幹，頭、頸、身有三曲，頭部叫石墩墳，中部就是陸墓山的最高點，有米高，身部又隆一略低點，約128米高。橫山的右後肢就是福壽山，它向北長長地曳出，與旁邊的湯家山，組成一個十分輕盈飄逸的金魚尾巴形狀，又像珊瑚的凝固的火焰。它的左後肢就是吳山嶺。吳山嶺修長連綿，嶺上也有三曲，頭部叫吳山嘴，中部叫大炮墩，也是最高點，有米，尾部即連線橫山軀幹處約150米高的山頭，正是我立足瞭望的地方。

我向吳山那柔緩的綠波，也向綠波之下廣闊天地望去。在這七子山南出的支脈之上，吳越廣陵王之子錢文奉建壽聖院，壽聖院又名吳山院，此山因此得名。現寺院早已廢滅，只餘吳山之名與青山共存。吳山東臨石湖，是觀景的好地方。但回顧一路走來的這片面東臨湖的山巒，又有哪一處不是眺望石湖全景的好地方？這一帶山不高而深幽，水不廣卻清坦，山水之勝與園林之幽相得益彰。明人蔡羽曾用十分優美的文字描繪重溫山前近景：“吳山、楞伽、茶磨並緣於湖，茶磨嶼為尤美，北起行春橋，南盡紫薇村，五步之內，風景輒異，是茶磨使之也，上為郊臺，下為越來溪，緣溪曲折旋入山腹，其林深黑，治平寺也。”（《石湖草堂記》）

山自西群奔而來，遇石湖而止（4）

而與蔡羽同時代的華鑰則放眼遠眺，於吳山嶺大尖墩之上，望見“左田萬頃，石湖平清如掌。旁曲稍遠者為百花洲。田以東，平漠無際，一突遠現，為崑山；迤北青煙如抹，虞錫諸山也，右邇太湖，崇巒層擁，遠者為堯峰，此去二十里。”（《吳中勝記》）

難怪吳山嶺昔日是蘇州人重九登高之處，能擁有這樣的視野，真令人羨慕。

現在立於山顛放眼全景則是另一種面目。原先的山水田園間矗立起大片現代建築，高樓林立，廣場開闊，那是新建的蘇州國際教育園區和越溪新城。在大學城的周邊灰舊的村莊、破碎的農田與簇新的住宅小區相混雜，還有很多正在建設的工地。現代大道和立交橋使交通十分便捷，就在不遠處的繞城公路上，車流好似水流連綿不斷。大石湖地區已不復舊時景像。

還好越來溪尚在，勾踐從這裡登陸偷襲吳國，范蠡從這裡出走遁入五湖。在越來溪的近旁有個橫塘古鎮，它位於古運河的轉折處，是古代水陸驛站。但它的著名不在於此，而因北宋詞人賀鑄那首《青玉案》，“凌波不過橫塘路，但目送芳塵去……一川菸草，滿城風絮，梅子黃時雨”。賀鑄從此擁有“賀梅子”的稱號，也使石湖旁的橫塘，賀鑄晚年定居的地方，因這江南斷腸句而被千古